川北石窟考察行纪千年安岳石刻正在苏醒

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安岳石窟/考察

10.13日，自驾抵达中国柠檬之乡、中国石刻之乡~安岳。

△柠檬园遍布乡野

安岳县隶属四川省资阳市，位于四川盆地中部，成都与重庆的直线中点，誉“成渝之心”；安岳县北周建德四年置普州及安岳县，州、县同治一城，取“安居于山岳”而得名。

△柠檬之乡

境内安岳石刻“古、多、精、美”，“上承敦煌，下启大足”，被授予“中国民间艺术（石刻艺术）之乡”，又有“中国佛雕之都”之称。

△路边的大柚子

安岳石窟开凿于启始于南梁武帝普通二年(公元年)，盛于唐宋两代，延续至明清直到民国，几乎每个乡都有大型石窟造像遗址。

△安岳代表性石刻分布图

安岳石窟除少数遭受自然人为破坏妆彩外，大部分保存完好，特别是宋代造型更是达到中国石窟艺术的巅峰，具有很高的观赏价值。安岳石窟已被列入国家级物质文化遗产名录。

华严洞在中国不止一个，因供奉华严三圣而得名（中坐毗卢遮那佛，左右分别是文殊、普贤菩萨）,但当你细品完安岳的华严洞后，相信会带给你不同感触和震撼。

华严洞造像仪态端庄稳重，开凿于北宋建隆元年（公元年），毗卢佛头戴宝冠，身穿袈裟，面颊丰润，两耳下垂，双目半睁，神态严肃，趺坐于莲台上，手作法指，似在讲经说法；两侧文殊、普贤头着饰有化佛的宝冠，身穿通肩袈裟，胸前缀饰璎珞，面目慈祥端庄，分别盘腿安坐于青狮、白象的背上。

大般若洞，洞中正壁刻一佛二菩萨，两廊分三层，下层列十八罗汉，中间是廿四诸天，上层塑十童子，在正中佛像后壁，有两龛李耳和孔丘的浮雕塑像，属典型的三教合一的同窟造像。洞顶刻有一个直径为2.2米的“人丫”字，现该字尚无令人信服的注音和释义，“两个人字颠倒颠，认到了你就是活神仙”广为流传，成为千古之谜。

△孔雀洞主窟

孔雀洞石窟主尊为佛母孔雀明王头戴化佛冠，结跏趺坐于孔雀背上。四臂，左边第一手持莲花，第二手持吉祥果；右边第一手举于胸前，手指已残。左右侍立二天王。后壁墙上雕饰供养天人及帝释天大战阿修罗的场景。

岁月流转，曾经香火繁盛的孔雀寺变得萧条破败。当年孔雀洞能保存下来，全靠一户洞外的人家。文革时期人们说要炸毁孔雀洞，但由于这户人家居住于此，孔雀明王洞连着其厨房无法单独销毁，所以孔雀洞就这样保存了下来。

孔雀洞后山顶上，原报国寺大殿外，建有一高台基单檐式经目石塔，塔高15米，分八方三层，每层各有亮柱八根，柱分八面，有六面各刻一佛经经名，计有亮柱二十四根，共刻佛经名一百四十四部，字迹古朴，书法流畅。塔身四方各层上壁，浮雕结跌坐小佛像一尊，共计二十四尊。古塔古朴庄严，雄伟挺拔，呈晚唐建筑风格。保存十分完好。

驱车前往茗山寺，峰回路转、坡陡弯急且道路狭窄，需谨慎驾驶。越是不容易到达的地方，意味着人迹罕至；不仅如此，在安岳我们所参观的摩崖石刻不断的刷新着我们的认知，同时也不断的震撼着我们的心灵。

△这是近代千手观音，村民烧香拜佛的地方

茗山寺其中一龛摩崖石刻位于室内，进山后靠右手逆时针第一座建筑便是，平时铁将军把门（上锁），要想进入得找寻文管员开门；室外部分沿半山腰次弟分布，造像高大、精美，震撼心灵。

△室内：观音堂-观音大势至菩萨站像龛

观音大势至菩萨站像龛，俗称观音堂。正壁左刻观音菩萨，右刻大势至菩萨站像。全高均在6.2米，头高1.3米，面部丰满，衣着华丽，雍容华贵。窟内另有释迦牟尼佛、药师佛，十二圆觉菩萨及供养人等圆雕像十余尊，很多头已不在，为清代所刻。

△可恨的盗贼！这是仅存的两尊有佛头的造像

△毗卢遮那佛立像

毗卢遮那佛立像，像高6.3，头高1.3米，头戴化佛高冠，身穿通肩垂地袈裟，目光下视，两手结金刚合掌印于胸前。以近乎圆雕的形式摩崖刻在绝壁之上。该像比例适度，线条简练流畅。唐武氏以来，各在刻弥勒大佛较多，如此巨大的毗卢遮那佛摩崖造像实为少见。

△文殊师利菩萨

文殊师利菩萨。龛正中刻文殊师利造像，高5米，头高1.3米，头戴五佛高冠，右手平置于胸前，左手托经书外伸1.5米，经书重达数百公斤，百年不倒，全靠2.3米的垂地袈裟支撑，胸前有稀疏璎珞装饰，线条柔和，富于质感，浑厚古朴。

窟后壁小圆龛刻有7厘米的化佛8尊，窟楣上方刻有“现师利法身”五个大字。《文殊师利涅槃经》称，文殊有大慈心，智慧第一，推为众菩萨之首。作为佛的胁侍菩萨，其造像比较普遍，但5米以上的文殊尊者却比较罕见。

△观音、大势至菩萨坐像龛

观音、大势至菩萨坐像龛。窟内观音、大势至二菩萨结珈趺坐于金刚座上，像高4.5米，头戴华丽镂空宝冠，身着通肩袈裟，面颊圆润，神态安祥。

技艺高超的镂空雕刻，虽经历了千年，其华丽程度，技法的细节和繁复程度令人惊叹！看到砂岩上渐渐逝去的痕迹，真的很担心，若干年后他们的容颜不在，那将是石刻艺术史上的遗憾，还好我们现在可以用图像将其保存。

△毗卢佛、东岳大帝合龛

毗卢佛、东岳大帝合龛。龛正中坐像左为东岳大帝，头载道冠，身穿广袖道袍，倚坐于金刚座上。道教说他是玉皇大帝的孙子，掌管人间生死之神，民间修东岳庙广为供奉。右为毗卢遮那佛，是佛教“法身佛”，华严宗主尊，头戴宝冠，螺髻微露，双手结智拳印，结珈趺坐于莲台之上。两像均高4米，座高1米，表情睿智肃穆。

安岳塔坡在全国石窟造像中名不见经传，甚至有90%以上的人可能都从未听说过。可在石窟爱好者或者文史发烧友心目中，塔坡摩崖造像却并不陌生，更是许多访古爱好者心心念念的白月光。

塔坡原是因山顶有一座清代的塔而得名，现在塔已不存，这座山有一个极美的名字——云鹫山。

推开吱吱呀呀的木门，华严三圣就安静祥和地坐在这里，等待了千年。除了惊艳动人，我想不出其他词来概括此刻的心情，这应当是我在安岳见过Zui美的华严三圣，没有之一。

中间为主尊毗卢舍那佛，左侧是文殊菩萨，右侧普贤菩萨！不同于大足石刻和毗卢洞佛祖寺等处的繁复，华美的宝冠与简练流畅的衣纹对比，简繁得当，将宋代的素雅审美体现到极致。

主尊毗卢舍那佛，头冠精细繁复，面部圆润，弯眉细目，垂帘下视，鼻头饱满，双手在胸前挽智拳印。

宝冠上有一尊化佛，头部已毁，据推测应该是柳本尊，虽然柳本尊从未到过安岳，但他死后至宋朝，他的造像在大足和安岳地区却常以佛的形象出现，可见川密教辐射范围之广，民间信众之多。

石刻造像中开脸是人物雕刻中Zui为关键的一环，往往关乎着作品的价值和美感的表现。这两尊造像开脸技艺，个人以为是安岳所有的华严三圣中Zui精美的，工匠如此准确的刻画表达了人之神韵，还不失佛性。仅惊鸿一瞥，细眉凤眼间却是无限悲悯。于芸芸众生，这是慰藉心灵的力量！

左侧文殊菩萨，右手举经，左手抚膝，颔首低眉，与毗卢遮那佛的完全是不同的神态，多了份温婉端庄，却同样充满悲悯慈和。

塔坡摩崖造像精彩绝伦，绝对称得上是川渝乃至同期全国石窟造像艺术Zui高水平的代表之一。宋代工匠登峰造极之技艺令人叹服。

△真人般的肤质感，嘴唇线条自然

右手普贤菩萨造像，由于后期修复，可见其精美程度与宋代工艺相去甚远。

在三尊主像后的岩壁上，还凿有不少圆龛，每个圆龛里面有一尊小的坐佛，只是有些风化了，面目已经模糊。

圆觉洞造像分布在云居山南北两面，北崖造像区有分龛而刻的西方三圣像，其特点是开大龛造大像，每窟高约六至七米，造像精美，气势不凡。

△舍利塔

第一窟。舍利塔，共十三层，每层设小龛，供一尊小佛，塔刹由三个圆轮组成，为晚唐密檐式摩崖佛图。

△净瓶观音像

第十一窟，净瓶观音像，长方形拱顶，高7.3米，宽4.7米，深3.5米，主像手持净瓶，为观音菩萨。

△工艺精湛的璎珞

在净瓶观音像左右壁各刻一飞天。

△飞天

△供养人

△阿弥陀佛立像

第十六窟，阿弥陀佛立像，此龛亦称释迦拈花微笑佛龛。

△大势至菩萨像

第二十二窟，大势至菩萨像，始于北宋元符年间（公元年），成于公元年，耗时九年，其造型具有浓郁的唐代遗风。此龛俗称莲花手观音龛。

圆觉洞石窟，建于北宋年间（公元-年），洞窟依据《大方广义圆觉了义经》而刻。

圆觉洞内菩萨头部均被毁，现在所见佛头均为八十年代补做，不过菩萨身上的衣袂及璎珞极为精美。

△希夷炼丹处

希夷炼丹处。陈抟别称希夷先生。

在圆觉洞南岩的五代造像题材多达27种，首次出现了“十六罗汉”、“毗沙门天王”、“地狱经变龛”、“地藏菩萨与十王变”等新内容。其造像小巧玲珑，神情潇洒，衣饰简练，衣纹细密。但因风化严重，在此就不过多赘述。

千佛寨，唐代名“栖岩寺”，清代康熙年间更名“千佛寺”。千佛寺原有殿宇5重，千百年沧桑，几经兴废，至年，一精神病患者又将仅存的大雄宝殿付之一炬。现在这里没有了寺庙，只留下了寨崖上那几千尊造像，故群众又称它为千佛寨。

千佛寨共保存下来大小窟龛个，造像余身，在安岳石窟中属于规模较大的。大部分造像是唐代风格，窟龛中有多处唐开元、天宝年号题记。

由于开凿在砂岩上，有些造像风化严重，大部分题记也已模糊不清。

千佛寨绿树成荫，只是如此攀附的藤蔓，对石窟来说究竟是保护还是破坏呢？

旅行中

我们总会被一些瞬间击中，

在某一个恰到好处的远方，

在某一个恰到好处的时刻，

它们来得毫无防备，

却总是一击即中；

有一些远方

总在某些时刻变得熠熠生辉，

惊鸿一撇，惊艳了整个世界，

一路阳光，照亮了陌路穷途；

很多年之后想起，

依然会热泪盈眶，

而这一次，

我想把那些熠熠生辉的时刻，

通通装进你的远方！

----尤松

西安行者驾到文旅发展有限公司·出品

未来我们还想去更多地方，看更多风土人情，交更多朋友，邂逅更多精彩，偶遇更多如你我般志同道合的行者，越玩世界越大，越走远方不远…

在路上

每个人都是行者

行者驾到·远方不远...

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