科学与佛学冲突你是没看量子物理解空不异

在《我的世界观》中，爱因斯坦曾经说过：宗教和科学并不是只能敌对的，他们是可以融合的，相对来说他们是一枚硬币的两面。

而这些年也一直有“科学的尽头是神学”的说法哦，朱时清教授还曾开玩笑地说：“当科学家们历尽千辛登上科学的顶峰时，却发现神学家们早已经在那里恭候多时了。”

或许会有不少人认为这种说法言过其实了。然而，随着量子物理学的发展，人们惊讶地发现，原来可科学与神学竟存着可以相互交融的关系。

尤其在两千五百年前佛教提出的不少玄之又玄的理念，如今竟然在量子物理学上得到了科学的印证，莫非正如人们所说的，科学与宗教最终竟可以殊途同归？

当然这种猜测也并非毫无根据的，所以今天小君就来和大家聊聊，那些佛学与科学相互印证的有趣案例。

《大般若经》有云“空不异色，色不异空，”若从佛学的角度来说，这是一种“自性空的状态”，估摸着这么一说又有朋友要问小君，什么是“自性空”？那么要解释起来话就长了。

不过，若小君说，所谓的“空不异色，色不异空”也可以理解为，这世间一切万物的表象，都是存在于不存在的叠加状态，就类似于量子物理学中著名的思想实验“薛定谔的猫”中，那只处于“生”与“死”状态叠加的猫咪一般，或许就会更容易理解一些吧。

相信还有朋友会告诉小君：薛定谔的猫我知道呀，可是所谓的“生”与“死”的叠加状态我无法理解呀。为什么量子物理学中，一定要有观察者结果才会“坍缩”呢？

关于这个问题，其实量子物理学中存在着不少的假说，不过对于小君来说，最好理解的说法莫过于平行宇宙的说法，或者也可以说是多宇宙论。

从多宇宙论的角度来说，当我们打开箱子的时候，此时已经分裂出两个平行空间，其中一个空间猫咪依旧活着，而另一个空间猫咪却已经死亡了，而作为观测者的我们只能随机进入其中一个空间，因此我们也只能得到其中一个结果。

因此，科幻界中其实还流传着这么一种说法，当我们在生活中做出角色的时候，空间已经在我们抉择的瞬间分裂了，而随着人们不断地面临抉择，这世界早已分裂出存在无数种可能结果的空间了，相信漫威迷们一定对这种说法不陌生对不，在《复联4》，和美剧《洛基》中都对此略有着墨。

巧的是，这种多重宇宙论恰恰又与佛教中的“大千世界观”相印证。《阿含经》云，“此千世界，犹如周罗，名小千世界，……周罗一千世界，是名第二中千世界……如此第二中千世界，以为一数，复满千界，是名三千大千世界”

而这无量法界，无量众生又是云何而来呢？《楞严经》中，楼富楼便曾问佛陀“清净本然。云何忽生山河大地”而佛陀的回答，简单概括便是：世人一念妄心，亦或可以解释为分别心，方生出了可以让我们感知得到的大千世界。是谓“三界唯心，万法唯识”。

随着我们一生抉择所分裂出的众多空间，存在着各种各样不同生活状态的“我”，随着抉择和境遇的不同，有的“我”功成名就，有的“我”落魄狼狈，那么到底哪个“我”是真的“我”呢？因此我们如今所感受到的唯一而笃定的我，不过是千千万万个“我”中的假象罢了，这便是佛教中的“无我”。

这么解释起来，是不是发现量子物理学与佛法竟然完美地融洽了，互相印证的同时也让这些玄之又玄难懂理论多了一个理解的空间呢。

当然，目前量子物理学仍处在于探索阶段，许多理论虽未得到实践证实，到但是洛基严密，难以证伪，相信随着学科的不断发展，还会有更多理论等待我们去发现和验证。

或许将来我们真的会发现，佛学与科学并非对立关系，而是确实可以做到殊途同归，互相印证。而人们也将可以从不同的角度，更进一步去理解和认知我们生存的世界，以及我们的人生意义。