第62天全年阅藏法会播报

刘军连医生 https://m-mip.39.net/czk/mipso_4147810.html

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阅藏内容记录

早课

《大般若经》卷、卷

上午

8:03-11:10，分钟

《杂阿含经》卷第七、卷第八、卷第九、卷第十。

下午

14:00-15:52，分钟

《杂阿含经》卷第十一、卷第十二。

拜忏

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阅藏分享

法师开示

1、师父：

二五三：尊者优陀夷因毘纽迦旃延氏婆罗门尼骄慢故，多次拒绝说法，是为尊者优陀夷尊者敬法故！（吾辈当思：求法者以何心求法方能受益？）。

二五四：重要语句摘录，佛告二十億耳：精進太急，增其掉悔，精進太缓，令人懈怠，是故汝當平等修習攝受，莫著，莫放逸，莫取相.

2、师父：“苦自作者，此是无记。苦他作者，此亦无记。苦自他作，此亦无记。苦非自非他，此亦无记。”这里的“无记”非是善恶无记中的无记的含义。应与十四无记的无记含义相同。十四难也被称为十四无记。是戏论故佛不答。外道十四难句，佛不答之。一、世界及我为常耶？二、世界及我为无常耶？三、世界及我为亦有常亦无常耶？四、世界及我为非有常非无常耶？五、世界及我为有边耶？六、世界及我为无边耶？七、世界及我为亦有边亦无边耶？八、世界及我为非有边非无边耶？九、死后有神去耶？十、死后无神去耶？十一、死后亦有神去亦无神去耶？十二、死后亦非有神去亦非无神去耶？十三、后世是身是神耶？十四、身异神异耶？问曰：若佛为一切智人何不答此十四难？答曰：无此事实，故不答。诸法有常无此理，诸法断亦无此理，以是故佛不答。譬如人问构牛角得几汁之乳？是为非问。不可答也。出智度论二，俱舍论十九。

3、师父：杂阿含经卷十一（二七七），此经说戒、观、专精、定（三昧、一心）、慧、解脱的修行次第非常清晰，特别的地方是在此次第中，观在定前，慧在定后。经文：「云何不律儀？眼根不律儀所攝護。眼識著色，緣著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不一心故，不得如實知見；不得如實知見故，不離疑惑；不離疑惑故，由他所誤，而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名不律儀。「云何律儀？眼根律儀所攝護。眼識識色，心不染著；心不染著已，常樂更住；心樂住已，常一其心；一其心已，如實知見；如實知見已，離諸疑惑；離諸疑惑已，不由他誤，常安樂住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」

4、师父：（二八一）经，此经说：六触入处律仪→三妙行、四念处、七觉分之次第：六触入处律仪→三妙行→四念处→七觉分。还涉及：念觉分（四念处）→择法觉分→精进觉分→喜觉分→猗息觉分（轻安）→定觉分→舍觉分（舍贪——爱喜、喜贪。又如（二八二）经说：“离厌、不厌舍”——这个舍是离了厌和不厌的。因为有喜贪，才会有厌、不厌）。这是（二七七）经所说戒、观、专精、定、慧、解脱的修行次第的详细内涵。

经文：縈髮目揵連白佛言：「瞿曇！諸弟子有法，修習多修習，令明、解脫福利滿足者不？」

佛告縈髮目犍連：「有七覺分，修習多修習，明、解脫福利滿足。」

縈髮目揵連白佛言：「有法修習，能令七覺分滿足不？」

佛告縈髮目揵連：「有四念處，修習多修習，能令七覺分滿足。」

縈髮目揵連白佛：「復有法修習多修習，令四念處滿足不？」

佛告縈髮目揵連：「有三妙行，修習多修習，能令四念處滿足。」

縈髮目揵連白佛言：「復有法修習多修習，令三妙行滿足不？」

佛告目揵連：「有六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足。」

縈髮目揵連白佛言：「云何六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足？」

居士分享

5、居士：於所可樂法，心不应著，断除贪故;所可瞋法，不应生瞋，断除瞋故;所可癡只去，不应生癡，断除癡故。於五受陰，當觀生滅;於六觸入處，當觀集滅;於四念處，當善繫心。住七覺分，修七覺分已，於其欲漏，心不緣著，心得解脱;於其有漏，心不緣著，心得解脫;於無明漏，心不緣著，心得解脫。

6、居士：佛言：头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火应尽断！。这个话佛从一七七至一八六强调了十遍。

7、居士：雜阿含经卷第十二：何法无故无生？何法灭故生灭？即正思唯，起如实无间等，有无故生无，有灭故生灭。

8、居士：魔作是念：“沙门瞿昙知我是魔。”而白佛“瞿昙，眼触入处，是我所乘；耳、鼻、舌、身、意触入处，是我所乘。”

复问：“瞿昙，欲何所之？”

佛告恶魔：“汝有眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处；若彼无眼触入处，无耳、鼻、舌、身、意触入处，汝所不到，我往到彼。”

9、居士：《杂阿含经》卷10之：此是何等业报，得如是威德自在耶？此是三种业报，云何为三？一者布施，二者调伏，三者修道。

10、居士：于所取法随生味著顾念即长苦。

爾時，世尊告諸比丘：「若於所取法隨生味著、顧念、縛心，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集，譬大樹根幹、枝條、柯葉、華果，下根深固，壅以糞土，溉灌以水，彼樹堅固，永世不朽。如是，比丘！於所取法隨生味著、顧念、心縛，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。

「若於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、厭觀，心不顧念，無所縛著，識則不驅馳、追逐名色，則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。如是如是則純大苦聚滅，猶如種樹，不隨時愛護令其安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長。

11、居士：世尊说如何思维无我，我所。

有異比丘獨靜思惟：「云何為我？我何所為？何等是我？我何所住？」從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『云何為我？我何所為？何法是我？我於何住？』」佛告比丘：「今當為汝說於二法。諦聽，善思，云何為二？眼色為二。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，是名二法。比丘！若有說言：『沙門瞿曇所說二法，此非為二，我今捨此，更立二法。』彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故。所以者何？緣眼、色，生眼識。

「比丘！彼眼者，是肉形、是內、是因緣、是堅、是受，是名眼肉形內地界。比丘！若眼肉形，若內、若因緣、津澤、是受，是名眼肉形內水界。比丘！若彼眼肉形，若內、若因緣、明暖、是受，是名眼肉形內火界。比丘！若彼眼肉形，若內、若因緣、輕飄動搖、是受，是名眼肉形內風界。「比丘！譬如兩手和合相對作聲。如是緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法非我、非常，是無常之我，非恒、非安隱、變易之我。所以者何？比丘！謂生、老、死、沒、受生之法。「比丘！諸行如幻、如炎，剎那時頃盡朽，不實來實去。是故，比丘！於空諸行當知、當喜、當念：『空諸行常、恒、住、不變易法空，無我、我所。』譬如明目士夫，手執明燈，入於空室，彼空室觀察。

「如是，比丘！於一切空行、空心觀察歡喜，於空法行，常、恒、住、不變易法，空我、我所。如眼，耳、鼻、舌、身、意法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此諸法無我、無常，乃至空我、我所。比丘！於意云何？眼是常、為非常耶？」答言：「非常。世尊！」復問：「若無常者，是苦耶？」答言：「是苦。世尊！」復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」答言：「不也，世尊！」「耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是多聞聖弟子於眼生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

12、居士：世尊说中道。

『世人顛倒依於二邊，若有、若無，世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、

迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』

「若受即自受者，我應說苦自作，若他受他即受者，是則他作，若受自受他受，復與苦者。如是者自他作，我亦不說，若不因自他，無因而生苦者，我亦不說。離此諸邊，說其中道，如來說法，此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。

13、居士：世尊说为何不离欲贪会有忧悲苦恼。

佛問低舍：「我今問汝，隨汝意答。於意云何？若於色不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異。於汝意云何？當起憂、悲、惱、苦為不耶？」低舍白佛：「如是，世尊！若於色不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異，實起憂、悲、惱、苦。世尊！實爾不異。」

14、居士：世等说无常想能建立无我想。

諸比丘！云何修無常想，修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明？若比丘於空露地、若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。

15、居士：阿含经中的大乘的思想。

世尊！所謂世間空，云何名為世間空？」佛告三彌離提：「眼空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名空世間……云何為世間？謂六內入處。云何六？眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。

諸比丘！譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道頭，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵，有智明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼幻無堅實故。如是，比丘！諸所有識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別，諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以識無堅實故。

觀色如聚沫， 　　受如水上泡，

想如春時燄， 　　諸行如芭蕉，

諸識法如幻， 　　日種姓尊說。

周匝諦思惟， 　　正念善觀察，

無實不堅固， 　　無有我我所。

於此苦陰身， 　　大智分別說，

離於三法者， 　　身為成棄物，

壽暖及諸識， 　　離此餘身分，

永棄丘塚間， 　　如木無識想。

此身常如是， 　　幻為誘愚夫。

如殺如毒刺， 　　無有堅固者。

比丘勤修習， 　　觀察此陰身，

晝夜常專精， 　　正智繫念住，

有為行長息， 　　永得清涼处。

16、居士：尊者优波先那示现了无我的人无畏惧。还给后人留一个防蛇毒的咒。

時，尊者舍利弗於近處，住一樹下，聞優波先那語，即詣優波先那所，語優波先那言：「我今觀汝色貌，諸根不異於常，而言中毒，持我身出，莫令散壞，如糠糟聚，竟為云何？」

優波先那語舍利弗言：「若當有言：『我眼是我、我所。耳、鼻、舌、身、意。耳、鼻、舌、身、意是我、我所。色、聲、香、味、觸、法，色、聲、香、味、觸、法是我、我所。地界，地界是我、我所。水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界是我、我所。色陰，色陰是我、我所。受、想、行、識陰，受、想、行、識陰是我、我所』者，面色諸根應有變異。我今不爾，眼非我、我所；乃至識陰非我、我所，是故面色諸根無有變異。」

17、居士：世尊难波旬之偈很难看懂。

爾時，天魔波旬即說偈言：

「若常有我者， 　　彼悉是我所，

一切悉屬我， 　　瞿曇何所之。」

爾時，世尊說偈答言：

「若言有我者， 　　彼說我則非，

是故知波旬， 　　即自墮負處。」

18、居士：六魔鈎。

云何為六？眼味著色，是則魔鈎，耳味著聲，是則魔鈎，鼻味著香，是則魔鈎，舌味著味，是則魔鈎，身味著觸，是則魔鈎，意味著法，是則魔鈎。若沙門、婆羅門眼味著色者，當知是沙門、婆羅門魔鈎鈎其咽，於魔不得自在。

19、居士：二四一本经叙说六根缘六尘为结所系法；欲贪是结法。

什么叫结所系法呢？就是眼缘色、耳缘声、鼻缘香、舌缘味、身缘触、意缘法，这就叫结所系法。什么叫结法呢？就是欲贪，这就叫结法。

20、居士：杂阿含经卷第十一：（二七九）

爾時，世尊告諸比丘：於此六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未来世必受苦报。

何等為六根？眼根不調伏、不關閉、不守護、不修習、不執持，於未来世必受苦报；耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。

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全年阅藏进度

1、已完成《大般若经》1-卷

2、已完成《大方广佛华严经》1-80卷、《佛本行集经》1-60卷、《方广大庄严经》1-12卷、《佛说众许摩诃帝经》1-13卷、《金色童子因缘经》1-12卷、《本事经》1-7卷、《大方等大集经》27-30卷、《过去现在因果经》1-4卷、《佛五百弟子自说本起经》第一至第三十、《正法念处经》卷第一至卷第七十、《杂阿含经》卷第一至第十二。

3、已完成《中本起经》、《佛说义足经》、《摩诃摩耶经》、《莲花面经》、《大般涅槃经后分》、《迦叶赴佛般涅槃经》、《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》、《佛灭度后棺敛葬送经》、《佛说法常住经》、《佛说法乘义决定经》、《四十二章经》、《佛说进学经》、《佛说四不可得经》、《佛说法律三昧经》、《佛说演道俗业经》、《佛说分别缘生经》、《佛说胜义空经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说法身经》、《佛说十号经》、《佛说懈怠耕者经》、《十善业道经》、《佛临涅盘记法住经》、《佛说法灭尽经》、《佛说罪业应报教化地狱经》、《五苦章句经》、《佛说杂藏经》、《佛说轮转五道罪福报应经》、《佛说较量寿命经》、《天请问经》、《佛说布施经》、《佛说頞多和多耆经》、《佛說溫室洗浴眾僧經》、《佛說諸德福田經》、《佛說阿難四事經》、《佛說賢者五福德經》、《佛說堅意經》、《佛說盂蘭盆經》、《般泥洹後灌臘經》、《佛說護淨經》、《佛說梵摩難國王經》、《弟子死複生經》、《佛說出家緣經》、《佛說八師經》、《長爪梵志請問經》、《佛說出家功德經》、《佛說阿難問事佛吉凶經》、《佛說四天王經》、《佛說呵雕阿那鋡經》、《佛說三品弟子經》、《佛說摩訶迦葉度貧母經》、《佛說阿鳩留經》、《佛說長者子懊惱三處經》、《佛說越難經》、《佛說天王太子辟羅經》、《佛說貧窮老公經》、《佛說栴檀樹經》、《燈指因緣經》、《佛說除恐災患經》、《佛说奈女祇域因缘经》、《佛说德护长者经》、《佛说光明童子因缘经》、《佛说嗟韈曩法天子受三皈依获免恶道经》、《佛說耶祇經》、《佛說戒消災經》、《佛說父母恩難報經》、《佛說孝子經》、《佛說善生子經》、《佛說九橫經》、《佛為優填王說王法政論經》、《佛说孛经抄》、《辯意長者子經》、《佛说分别善恶所起经》、《佛說自愛經》、《大宝积经优陀延王会》、《佛说灌顶王喻经》、《佛为阿支罗迦叶自化作苦经》、《大宝积经卷第一百一十二》之《普明菩萨会第四十三》、《阿难七梦经》、《佛说分别经》、《佛说五恐怖世经》、《普贤行愿品》、《佛说阿含正行经》、《佛说阿难同学经》、《罗云忍辱经》、《比丘避女恶名欲自杀经》、《比丘听施经》、《佛说五王经》、《大宝积经卷五十六-大宝积经佛說入胎藏會第十四之一》、《大宝积经卷五十七-大宝积经佛說入胎藏會第十四之二》、《佛说孙多耶致经》、《佛说五无反复经》、《所欲致患经》、《十二品生死经》、《佛说身毛喜竖经》、《佛说四愿经》、《佛说四自侵经》、《佛说末罗王经》、《佛說大迦葉本經》、《龙王兄弟经》、《佛说五王经》、《佛垂般涅槃略說教誡經》、《佛說略教誡經》、《佛說法受塵經》、《佛說猘狗經》、《佛說群牛譬經》、《佛說大魚事經》、《佛說師子月佛本生經》、《犍陀國王經》、《佛說旃陀越國王經》、《佛說摩達國王經》、《大宝积经卷第一百一十三》、《大宝积经卷第一百一十四》、《普達王經》、《佛說摩鄧女經》、《盧至長者因緣經》、《佛說佛大僧大經》、《佛说兴起行经》、《浴佛功德经》。

4、拜《占察忏》55次。拜《大藏佛经经名总持法》2次。

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