明白了读懂金刚经的前提条件,就能让你更好

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可以说金刚经是流传最广的佛经之一。虽然读过金刚经的人不少，但读懂金刚经的人却也不会多。金刚经不好懂，是因为经文中多有生僻的用字吗？不是，金刚经中并无生僻的用字；是因为金刚经很长吗？跟大般若经相比，金刚经可以算是简短的了；是因为金刚经中涉及了诸多深奥的抽象概念吗？相比于其他佛经，金刚经中所提及的概念并不算多。既然这样那么金刚经为什么却也并不好懂？因为要读懂金刚经的入门条件有点高。

那么要读懂金刚经的入门条件、前提条件会是什么呢？金刚经云：“时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬而白佛言，希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”由经文可知，金刚经就是佛陀回答须菩提“应云何住、云何降伏其心”，的智慧开示。而“云何住、云何降伏其心”，的前提是“发阿耨多罗三藐三菩提心”。金刚经的开示为发阿耨多罗三藐三菩提心者说，也就是说，“发阿耨多罗三藐三菩提心”是读懂金刚经的前提，是读懂金刚经的入门条件。

“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，可以意译为“无上正真正觉”，“发阿耨多罗三藐三菩提心”，应当就是向往无上智慧的决心；“发阿耨多罗三藐三菩提心”，应当是追求菩提萨埵的发心。心经有云：“无苦集灭道、无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”。可见发阿耨多罗三藐三菩提心的难点在于“无所得”，在于“无智亦无得”。

或许你会说了，会去读金刚经的一定会是信佛之人，信佛之人，那就必定也是发阿耨多罗三藐三菩提心之人。当然发阿耨多罗三藐三菩提心之人，必定会是信佛之人。可是所谓的信佛之人，不见得就是发阿耨多罗三藐三菩提心之人。如果所谓的信佛之人就可以是发阿耨多罗三藐三菩提心之人，佛陀当初就不会指出当下是“末法时期”。

有那么多的人在读金刚经，为什么还说当下的末法时期呢？因为读金刚经的人不少，懂金刚经的人不多。为什么读金刚经的人多，而懂金刚经的人少呢？因为发“成佛之心”的人多，而发“阿耨多罗三藐三菩提心”的人少。或许你会说了，发成佛之心，就是发阿耨多罗三藐三菩提心。

若是“有佛可成”，则不名成佛。发“成佛之心”，并不是发阿耨多罗三藐三菩提心。“发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”，说得就是尚在众生位的我们，发阿耨多罗三藐三菩提心时，要如何自处，如何降伏“成佛之心”。

如何自处，如何降伏其心呢？于众生相则知有佛，于诸法相当见如来。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑