经文中的辟支二字,告诉我们,学习楞严

楞严经全称“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”，是收录于大藏经中的一部重要佛说经典，自初唐中宗时，天竺僧人般刺蜜谛历经艰辛传入中土以来，为历代的佛家所推崇，直到今天佛家之人学习楞严经的热度从来未减。

楞严经文分列10卷，大概6万多字，6万多字不是很长也不会太短。如果是一部精彩的小说，6万多字或许一天就能读完，如果是一部抽象而又不懂的专业论述，或者一年也不会有足够的兴致来把他读完。小说之所以读起来不累，那是因为我们大都把自己定位为一个旁观者，只需相对被动的接收讯息，而不必过多地投入主观思考。而学习抽象的专业论述，则需要有相应的学术共鸣，才能形成有效的阅读，才能完成有效的学习。

楞严经的开示，既不像《贤愚经》那样用故事情节来引导，也不像《楞伽经》、《解深密经》那样全是抽象的唯识理念。那么一天读一卷经文，只要十天就可以通读一遍楞严经，不像卷的大般若经，一天一卷也得用上近2年的时间。“10天，一天半个小时”，只要愿意，相信大家都会具备这样的条件。

或许你会说了，虽然具有学习楞严经的时间，但那不是还有比楞严经更短的《金刚经》、和《心经》吗？金刚经经文围绕“云何降伏其心”而展开，要是你连“心”的概念，都没能有一个正确的认知，“云何降伏其心”又何从谈起。心经经义建立在“照见五蕴皆空”的基础上而阐述，要是你连“五蕴”、和“空”的概念都未曾明晰，“照见五蕴皆空”，岂不就是“水中捞月”。其实从慧能的故事，我们可以知道，学习金刚经是需要有慧根的。

或者你会说了，就算学习金刚经、心经需要有慧根，那我还可以学习《妙法莲华经》，法华经中的第一个重要桥段就是“有多人在法华开讲前退场而去”，那么说明了学习法华经，是需要具足佛缘的。

那么学习楞严经需要具足佛缘吗？小编认为并不需要，为什么呢？答案就在楞严经文中，经中有云：“复有无量辟支、无学，并其初心，同来佛所”，我们都知道，“辟支”者，未曾听闻过佛的名号，开慧于无佛之世。辟支者，未闻佛名，可见与佛无缘，那么这段楞严经文中为什么要提到“辟支”二字呢？首先即便是去除这“辟支”二字，楞严的经义并不会因之而有所变动。那么说明了，核心经义并不需要有“辟支”二字来参与阐述。既然这“辟支”二字似乎不并需要，或者却反能引来歧铮。那么既然经文中会出现这“辟支”二字，必定会有佛陀的良苦用心，可见经文中的这“辟支”二字是有所意指的，那么“辟支”二字的主要作用是，告诉我们，学习楞严经并不需要先有佛缘。

经文中的“辟支”二字，告诉我们，学习楞严经者并不需要先具足佛缘，反而呢，即便是未闻佛名的辟支，只要学习过楞严经，也能具足佛缘。也就是说，即便你曾在法华的退度之列，只要学习了楞严经，那么你也就会具足学习法华的佛缘了。

那么学习楞严经需要有慧根吗？佛家之人都说“地狱中的人，最是没有慧根”，正是因没缺少慧根，所以他们的生活就如处于地狱之中，每受煎熬。楞严经云：“若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱、乃至穷尽十方无间靡不经历，能以一念将此法门，于末劫中，开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国”。也就是说，最是没有慧根的地狱中人，也是可以从学习楞严经受益的。或许正是因为没有慧根的人，也可以学习楞严经，所以佛家称楞严为“开悟的楞严”。

或许正是因为没有佛缘、没有慧根的人，也可以学习楞严经，也可以读懂楞严经，于是就可以说“只要楞严不灭，则佛法不灭”。

或许你会说了，楞严经那么难懂，岂是没有佛缘、没有慧根的一般人也能读懂的。小编认为读懂楞严经的最大障碍，是没有信心、没有恒心。没有信心者，则投机取巧，不读诵经文，不学习经文，却偏爱取巧于邪师的曲诱之引。没有恒心者，只读了几遍经文，认得了经文中的字，知道了经文中的故事，就以为已经读懂了楞严经义，勉强知其然，而未知其所以然，得少为足，失菩提路。

虽然楞严经不是轻易就能读懂的，却是可以读懂的。读懂楞严经是一辈子的事，只要你愿意用一辈子来学习楞严经，那么不管你是否曾经具有佛缘，是否已然具有慧根，也必定会有读懂楞严经的那一天的。要坚信，即便现在没有佛缘、没有慧根，在学习楞严经的过程之中，佛缘也会具足，慧根也会具足，楞严也会读懂。

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弟子周襄写于离生别苑