所谓佛法者,即非佛法,那么金刚般若波

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“佛法”一词从字面分析，可以有两个层面的含义。一者，佛说之法，佛陀所开示的法理；二者，成佛之法，可以让你成佛的法门。不管是哪个层面上的含义，佛法都是基于众生而说的、都是基于众生而阐述的。佛陀之所以是佛陀，因为他证悟了佛法，所以呢，佛陀所说的佛法并不会是说给自己听的。既然佛法是佛陀为众生而开示的，那么佛法就会包含有：胜义谛法和方便法。为什么佛陀不竟说胜义谛法，还要权说方便之法呢？因为佛法的受众是无明之众生。

既为众生，都有无明。面对多少都有一点无明的众生，即便要让他们学习世间最为殊胜的佛法，也得先为他们给出学习的理由、接受的理由。而在众生无明的作用下，这些善权方便给出的理由，往往却会被无明众生用来定义佛法。无明众生往往会把佛法定义为：成佛之法。甚至于往往是把方便之法定义为成佛之法。在无明的排斥下，众生很难听受得了胜义谛法，却愿意接纳方便之说。尤其是到了末法时期，迷信之众大概都会把方便之法定义为成佛之法。

“佛”作为一个名号，在正法时期，知道的人并不会多，学习佛法的人都是被佛法义理所吸引，而并不是被“佛”的名号所吸引。到了末法时期，迷信者众，为什么说他们是迷信者呢？因为他们是冲着佛的名号而来学习佛法的，而并不是为了义理的觉悟来学习佛法的。迷信者学习佛经、佛法的理由并不会是为了悟明“苦、集、灭、道”四谛，并不会是为了给“慈、悲、喜、舍”坚定信心。迷信者学习佛经、佛法，只是为了给自己的迷信找理由，他们会习惯于