老子天天读第4章02
2023/4/4 来源：不详道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。
前面说过，读《道德经》要有仔细断句、古文字学、禅修三方面去理解。汉代虽然道家思想非常重视，但是儒生已经登堂入室了，在庙堂之上横扫八荒，道家经卷都是他们解读的，比如孔子删改的《周易》、《诗三百》的，《道德经》的解读，儒家注释的版本不可取，多是以儒解释道，有种学术霸凌的味道。
儒家的儒生，自己没有什么历史传承，有改别人东西的习惯，从孔夫子开始创风气之先，这个习气一直都没改，甚至变本加厉，所以，读古书，不要太相信儒生经手的东西。比如《史记》，司马迁也是有抱负的，他的老师叫晁错，你懂得。司马迁尚且难免，余流更甚。古文献戕害删改之弊，始作俑者是何人哉。
罗列一下《道德经》的版本（《道德经》即《老子》）：
《道德经·王弼本》，目前印刷本都采用这个，汉代官学课本。
《道德经·河上公本》，王弼本的母本，出自齐稷下学宫一脉。
《老子·想尔注》，早期道教给弟子、信徒讲课用的。
《老子·真本》，也叫桐柏宫仙本，估计是道教隐仙派传下来的注释本，隐仙派创始人正是那个在伊尹，老子的传人。这个版本和其它的版本区别都很大，值得重视。
《道德经·帛书本》，当代长沙马王堆出土。
《道德经·郭店楚简本》，当代出土的楚简，时间上最早。
《老子道德经解·憨山注释本》，明代大哲憨山注释，可取颇多。
以及《道德经》严遵本、敦煌本等。
《道德经》最好的版本，就是最贴近老子原著、被串改最少的版本，
理解了道冲第一句，第2句老子是举了几个例子，比较好理解了。书归正传，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存”这句，是老子禅修的心得随笔，就像道藏里面吕纯阳、张紫阳、魏伯阳、长春子丘处机他们，会经常写下心得，禅修的心境，很多佛经不也是如此？所以没有实修经历的读《老子》会有点费解，或者根本无法理解，就像佛经也是，比如：
“观自在菩萨，行深般若密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，，，”
简单从字面意思去理解，很难。读《老子》也是如此。上面这句，通禅修的，就好理解了，怎么能了解“道”的境界呢？——
挫其锐，身体放松（去掉身体的僵硬）；
解其纷，思想澄静（丢掉纷乱的颠倒妄想）；
和其光，与天地精神相往来（日月星三光，出入息光的出入，糅合在一起，无我无内无外）；
同其尘。与天地之气同存，天与人合一之意。
湛兮，似或存，对应前文一个“渊兮”，都是用水深厚的样子，天空深厚的样子，来形容境界得定的时候，也就是是《心经》说的“行深般若密多”，一个意思，就会生出离生喜乐，冥想中的境界，身体、过去、现在、未来、一切如梦幻虚境，若亡若存，似乎存在，又似乎不存在。
这一段，各种注释，尤其那些儒生们的解读，不看也罢。
：
湛，本意沉，沉入水中，也有引申厚博绵长的意思，《诗经·小雅·宾之初筵》：“子孙甚湛。”（子孙们绵延无尽啊。）
