般若如禅一般,各有各的妙理玄机,懂则一点

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“般若”超出一般智慧的智慧，对佛教思想稍微有些了解的人应该都晓得，释迦牟尼在人间讲法四十九年，其中二十二年在讲这个“般若”。

禅，我们对这个字也不陌生，听闻这个字，就觉得需要打坐入定，把自己的心安静下来，更好地面对问题，处理问题，基本概念就是这样。

这两者之间有很多相似地方，禅有禅机，禅机在哪里？到处都是，我们听过一些故事，比如某个人在某一瞬间一下子明白了困惑自己多年的问题，心境忽的提升上去了，禅宗把这个叫做因缘，机缘成熟了，就像一首音乐，刚听一遍就立马喜欢上了，也就立马觉悟了。

具体点讲，这个也是需要慢慢修行才能得来的，没有一个基础在那，就这样盲目的走个过程，怎么可能悟得了呢？比方说，六祖惠能大师，他听到《金刚经》中“应无所住而生其心”立马见到了自己的本心本性，虽说是机缘到了，有五祖弘忍大师做他的指导者，但更多的是需要积累，从渐修到顿悟，这是一个“不二法门”。

般若也是一样，般若到处都在，可是世间人们被“虚妄”障碍自己双眼，怎么可能看到“般若”之光呢？天天和他讲“般若”，他听得不耐烦，你讲得也吃劲，这个就是没有缘分的表现，所以说需要有一定的理论知识做铺垫，这样才能更好地理解这些词汇的根本含义。

文字和语言以及任何传递信息的途径都可以让我们获取知识，可是在这样的情景之下，我们应该多注意这些文字的真实含义，很多朋友被这些表面文字的意思障碍住了，所以往往取得的效果很差劲，这样一来，那个“般若”之光更加照不到你了。不能只停留在表面的认知上，还应该从最根本的角度来分析了解问题，在最切实的点上处理问题，从而产生良好的价值，发现“般若”的真实含义。

想要了解真实的“般若”是要透过真修实证，才能获得。智慧是形容不了“般若”的，这不是一般的智慧，而且我们通常说的智慧是带有“是非”在里面的，本就会造出无数的业障，如果没有一颗菩萨心，不要妄想见到“般若”，就做自己当前该做的事情就好了，这样大家都会开心，否则到头来用自己的一知半解去应付生活中的困难，倒霉的只能是自己。

聪明人往往有的是智慧，但是缺少德性，现在社会正处在这样的情景之下。人们现在都受到了教育，网络通讯科技又很发达，各种各样的主意层出不穷，导致一些人智慧耍小聪明，小智慧，于是道德败坏的事情频频发生，这对整个社会发展是极其不好的。所以呼吁大家要学习一些禅宗思想，学习“般若”智慧。

要有“般若”才能拥有德性，这个是我们中国本土思想，“智、仁、勇”。般若是大智慧，大慈悲，大菩提，正好与之对应，三者加起来就叫做“般若”。

三者都用一个“大”字来体现，表明这些是可以超出时间和空间的“般若”，是可以永恒存在的事情，不是认识虚假外的存在，不是偏见也不是邪见，而是要认识宇宙人生最根本的真相。怎么才叫做真相？破除“妄想”就是真相。

妄想在每个人的心中，心中不起过多的杂念，一念一念都是最真实的，一举一动都是最实在最实际的，没有做作，没有不切实际，这样就是“真相”，慢慢见到“般若”。