前念迷即凡夫,后念悟即成佛,好好保护你的

佛学是一门深奥的功课，通常人们称佛教经文浩如烟海，它不仅超越了宗教和哲学上的认识，还超越了科学。就现代的科学、物理学而言，和佛学上的比较，每个人的意识、念头就形成了对比。

自从古代度佛教传入中国以来，每一代的佛家思想传承都在进步，而通常人们受佛家的影响，时常引用在生活中有这么一句话说：一念一佛国，一念一净土。或者如禅宗说的前念迷即凡夫，后念悟即成佛，这个念头就如此重要吗？

禅宗讲究的是顿悟法门，如果修行到一定程度，有一定基础，有慧根，有可能在某一瞬间即可大彻大悟。而这个瞬间的开悟，就是人们的念头所产生的，古今往来，禅修法门之中，就离不开说念头两个字，你的念头产生，直至影响了你的身心发展，影响着你的行为发展。

大乘佛教般若法门之中，常诵的《金刚经》说到念头，须菩提尊者问佛，如何才能善护念，如何降伏其心。一切有为法，都从心念意识而生，一个善念起来，一个恶念生起，都是朝着我们善恶分别的开始。

所以，控制念头很重要，善护念，就要好好保护自己的念头，保护好心念。中国科学院院士朱清时，曾在一次演讲中，就谈论到科学与佛学的碰撞，而这个碰撞讲的就是人的意识念头。

他说：“量子物理严格的实验已经证明了，基本粒子在没有观测的时候是没有确定的状态的。佛学中的意识的本体是‘一念不生’的境界，处于这种境界的人，面对所有事物都对境无心，这时意识处于不确定状态，不住相。如来的法身其实不在任何具体的空间，不住相，又存在于任何地方；不在某处又存在于任何一处。人的意念也是不住相，没有任何具体的色相。”

很简单的道理，人们经常看到路边遇到围着一群人，有的人意识念头喜欢看热闹，就会走过去看一看，你的念头从而生起种种分别，如果你另一个念头压下去，无所谓的态度，继续前行，自然而然的就不会增加你的分别心。

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国学大师南怀瑾曾也说：“学佛、学禅一定要看住自己的念头。”他说：“玄奘法师在《八识规矩颂》中，说第六意识是：‘引满能招业力牵’，业力好比弓箭一样，弓拉满了就发射出去受果报。如果对这句话只做片面解释，那是凡夫境界，一般人没有慧力，又不好学深思，对‘引满能招业力牵’的理解就不彻底、不究竟。”

佛家讲每个人的果报都是受业力影响，而各种业力行为都是从意识念头所产生而来，佛家说：欲知来世果，今生作者是。你的念头和种种业力，都会存储在你的阿赖耶识里，可能你觉得很多事已经忘记了，但你的念头和业力存储在阿赖耶识中，它是如影随形，跑不掉的。

所以，人的意识念头很重要，当下的念头意识会促使你行善或行恶业的开始，产生种种妄念，产生种种行为，它不仅影响当下的意识行为发展，且还影响着你未来的业力果报，如果你念念以善为本，念念有一颗积极的人生观，无论你深处什么处境，你都能定心下来，以最好的方式呈现，正所谓“一念愚即般若觉，一念智即般若生。”