金刚经里的三句话,读得越多,开悟越快

《金刚经》是六百卷《大般若经》的精华，经中有言：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”由此可见它在佛教中的地位。从东晋到唐代，历朝译经家先后六次翻译《金刚经》，其中以姚秦三藏法师鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》流传最广。禅宗自六祖慧能开始，就以《金刚经》印证参禅者所悟是否契合佛智，它也成为了检验僧俗两众弟子是否“开悟”的标准。昭明太子分《金刚经》为三十二品，只要一念相应，每一品都能使人开悟。本文就说三则自身感悟最深的经句，以期与同参共沾法露。

其一，以今是人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

佛门中有句话，叫作“随缘消旧业，更莫造新殃”，如何是随缘呢？生活中有善知识辅助，我们诵经礼佛，行善积德，这是在助缘中消业障。但是，佛也告诫世人，假如有人读诵、宣讲《金刚经》却遭人轻慢，这是因为过去作恶造业，果报本应在恶道，如今业障得以消灭，将来会得无上正等正觉。业障重时，福德不会现前，没有福报，别人自然会轻视自己。

所以，诵经却被人轻视，那是业障消除，福报上升的表现，也就是在逆缘中消业障。比如很多时候我们进寺院，发现出家师父对有的弟子谦和，对有的弟子严厉，我们心中要有觉悟，受人轻慢，是在逆缘中除业障。

其二，应无所住，而生其心。

有许多佛学文章谈“无住生心”，不过读来如隔靴搔痒，不得要旨。禅宗与其他宗门最大的不同在于直指人心，顿悟成佛。《华严经疏》卷二有言：“但一念不生即名为佛，不依地位渐次而说故立为顿。”莲荷打禅七时，班首师父告诫僧俗弟子：“狂心顿歇，歇即菩提。”可是，人心就是这么奇特，你越去降伏压制它，越想让它停歇下来，它越要去攀缘。

经疏中早就告诉我们，“一念不生”即名为佛，可是我们还想要压制降伏，凭空就又起了一个妄念。祖师叫我们参话头，“念佛者”是谁，真的是去追这个问题吗？学佛又不是“十万个为什么”。何为“话头”，一句话讲出来，只有“话尾”，当我们观照当下一念时，它早已成过去了。所以禅宗不立文字，什么人我众生寿者，有什么好解释的，越解释越执著、越分别。言语道断，离开语言，无住生心，心行灭处，不开悟也差不多了。

其三，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

这句经文，将世间的有为法的特点，简单明了说了出来。何为有为法呢？有为，即是造作，指因缘和合而生的一切事物。譬如有形的事物，无形的文字语言，乃至亲属朋友之间的关系等等，这些都属于世间的有为法。它们随因缘聚合而生，又随因缘分散而灭。所以，有为法是不长久的，犹如梦幻泡影。

但是有为法的虚幻不实下面，却是真如、佛性、真心，有为法如同水泡，无为法则是水。《华严经》中说：“应观法界性，一切唯心造。”眼前的虚幻，都是心行的变现。但世人因无明愚痴，被假象所迷，产生贪恋执著，一旦它们发生变化，人生就会诸苦云集。

世间至为坚硬者，莫如金刚，《金刚经》正是以此比喻道心坚固，破除愚痴无明，扫除世间烦恼。当然，上面三句经文，仅是一家之言，诸位师兄在哪句经文中最为受益呢？不妨与一众同参分享。南无阿弥陀佛。

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