佛教这四句ldquo锦言rdquo

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1.了解真空的魔力。

而宇宙万物的本质是真空，这说明万物的功能是奇妙的。要用命运来发挥一切的作用，不要一味的坚持和追求。我很清楚，自然的真空是没有的。直到那时，我才意识到真空和美好的事物是一体的，而不是二。例如，金钱和财产各有各的妙用。执着于财产，贪得无厌，就会站在“有”的一边。如果你认为金钱和财产是不好的东西，会让你变得贪得无厌，不敢接近和使用，甚至不敢合理收集，那么你就倾向于“空虚”。造成相互偏离和相互阻碍。如果你能真正理解真空的神奇，这不仅是宇宙的真理，也是最初的觉悟。

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2.保持命运不变。

只有在真正理解真空之美的前提下，才能在生活实践中证明道。证的过程不仅是见性的过程，也是性的作用。命运是用因缘扮演万物的角色，而不是攀缘和思考。不变性就是抓住真空，心不被外物牵着走，始终保持在真空的本质中作为不动，同时随着命运发挥着各种神奇的作用。如果你在任何情况下都能持定命运不变，那么你就能见性证，成佛。

同时，能够在情境中守住命运不变，也是一个破除贪欲、愚昧、革除习气、放下命运、不去思考、破离的过程。这种做法的所有内容都在这句话中得到验证和检验。所以，这是一个看清本质，说出真相的过程。

3.固定到万源，放下。

放下一万元是离开六道的前提。如果你放不下另一种命运，你就会被它束缚，制造业力。下辈子，因缘而生，无法摆脱。

所谓缘分，就是从心理上把它放干净，放彻底。当我放弃我的思想时，我将永远不会出生。执着于世俗法的妄想被消除了，它就不完整了。我们必须进一步放弃佛法。尚若仍然不能放下佛法，他仍然坚持佛法，但是他仍然没有走到尽头。就像一艘船，不离不弃，驶向彼岸。所以要舍得彻底的放弃，放干净点，所有的世俗法、世俗法都要放弃，这样终究能成佛。

但是，在你还没有达到一定的修行境界之前，千万不要误解，放弃佛法，或者修行不修行。而不是求修，炼而不执，才是对所有方法真空神奇效果的正确把握。

怎么知道自己是否达到了放下的目标？你可以自己检查一下:比如你这个时候离开三界，现在马上离开，这个时候你会怎么想？你还在乎什么？你还有什么想谈的吗？还有人放不下吗？还有什么是你不能承受的？你满脑子都是放不下的东西。如果没有牵挂，就不需要解释，只有这样才能真正放下一切。

4.一法不能见佛本人。

当你真正做到自性、自性、无念、无为的时候，你就应该放下你以前修过的所有法门。所谓“万法空”也是没有的。虽然罗汉根据佛教四谛法获得了罗汉罗汉果的位置，觉远(供养佛)根据佛教十二因缘法获得了供养佛的位置，菩萨也根据佛教六度法获得了菩萨的位置，但是观音菩萨在心经中明确地向他们启示:“无所不明，无所不明，甚至

这段话表达了因缘感:“十二因缘法”也是空相，实在得不到，还不清楚。他还启示罗汉:“无苦、聚、灭、道。”四谛也是空的，只充当渡口。同时，菩萨被启示:“无智慧，无收获”。无般若智慧可证，无佛果可得。众生皆佛，智慧是自然所固有的。能证明什么？我能得到什么？如果说内心有什么需要证明的话，那就是还在得与失的过程中，还没有进入真空自然。

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“一法无见”是指不执着于一切法、一切事、一切物，看到任何事物的表象，就不会被它迷住，直接看到它的本质是空的，不执着于一切，这就是所谓的“一法无见”。但要把握好适度，就要“舍而无法”。你说的“没有法律就放弃”是什么意思？即在不执着于任何法律的前提下，不排斥任何法律。如果你执着于任何一个规律，你一定会排斥它的另一面，也就是说有办法放弃，有办法放弃就有障碍，有障碍还是会难受。所以，真正的大超脱，大自由，就是对法律视而不见，放弃法律。当你真的看不到一件事，也不放弃另一件事的时候，你就别无所求了。你又回到了清静主义的本质，比如静止不动。你既是佛，佛也是你。

以上四个金字，几乎涵盖了从业者应该实践的所有内容，应该在理解的基础上逐一落实。四大金玉良言从去那里逐渐深入，看似简单，实则不浅。如果你想提高，你不仅要一直做你想的和做的，还要每天晚上检查你做得怎么样。只有你这么真诚，你才能快速提高。

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