法华经心得修忍辱波罗蜜重楼逾陀

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妙法莲华经序品第一

续“求法”与契入“禅修”的偈言后，接下来是关于“六度波罗蜜”的实践行。“六度”是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这六度中，除了“布施”是外修，其余的全是内修。换句话说，布施是个人透过行为，对外禅修“施与舍”的窗口，同时也是面对际遇魔考的道场。“佛”教弟子，借助这样的五浊世，在现实世界中，学习忍耐，修忍辱波罗蜜。

所以下段的偈言，“未甞睡眠，经行林中”，是讲述“精进”到不分昼夜的禅行于林间，思索经义。而“持戒”是守持到“威仪无缺”，心“净如宝珠”的无染浊。“忍辱”是安住在“忍辱力”上，任由那些“增上慢人”，都要“皆悉能忍”。“般若”是要有智慧的判断，远“离诸戏笑，及痴眷属”，并且要懂得“亲近智者”。为什么呢？

因为如古人所云：近朱者赤，近墨者黑(尤其是定力不够的人)。最后要“一心除乱，摄念山林”的修“禅定”。为何要“摄念”于大自然呢？因为“万物在说法”。当以“禅心”，超脱的观宇宙万物时，容易领悟真理的内涵。知可为、可不为的分际，降低因心动而念动的状况。所以学习观自然、宇宙、万物…，能帮助学禅者，扩大禅思的境界。

接下来，顺便提一下“无生法忍”的意思。“无生法忍”讲的是禅修者的“心”，其境界应该要修到不再为外在的际遇，心动而气躁。

因此思惟其义，要从“心”的角度契入。好比一个人为何需要“忍法”协助？是不是因为遇到有令“心”起波动的“际遇”发生(如逆境)，所以需要借助“法”来对治。所以“法生”乃因“心动”。

而“无生”，是说没有需要生起“法”来对治。所以当一个人，修到“无生法忍”的境界时，表示内心的禅定功夫很稳，所以能“住忍辱力”，即便是遇到“增上慢人”都能忍。所以“无生法忍”，是修忍辱波罗蜜的目标境界，非常非常地难…。

经文：

“又见佛子，未甞睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道……，亿千万岁，以求佛道。”

也见到有些佛弟子非常精进，不眠不休地行经于林中，殷切恳求佛道。也见到严守具足戒，举手投足威仪圆满，心净透彻如珠的契求佛道。也见到有佛子，安住于忍辱愿力，即使遇到傲慢自大无礼的人，用尽恶言语责骂。但为求佛道，他都能忍。也见到有菩萨，远离各种戏言嬉笑，及愚痴的人，亲近智者。专心一意的斩断烦乱，将心摄念于山林之间，追求佛道。