学佛入门心经,用字阐述佛法核心

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学佛，对于时下很多人来讲，是一件时髦的事。的确，有人把佛法当成心灵“港湾”，在外遇到风浪，就会进港暂避；有人把佛法当成人生“指南”，想要依照佛陀的教导，活出精彩的人生；还有人把佛法当成解脱的“钥匙”，希望通过它，打开通往涅槃彼岸的大门。

所谓“千江有水千江月”，无论出于怎样的动机学佛，自心都如一片江水，而佛法就像空中的朗月，你学或不学，它都挂在那里。佛性，就如水中的倒影，是众生心中本自具足的。

但话说回来，佛法究竟怎样学呢？经云：“如人以手，指月示人；彼人因指，当应看月。”也就是说，佛法的载体，无外乎经咒、佛号、禅定等等，但是它们都如指月的手指，我们要看的不是指头，而是它所指示的月亮。

假如参破这一点，佛法学起来就会事半功倍，许多问题也就迎刃而解了。譬如，平日有许多同参问：“莲居士，我想学佛，该从哪入手呢？”想必此刻，你心中已经有了答案，佛家八万四千法门，都是指月的手指，至于如何拣择，则完全依众生根基的差别而定。

《金刚经》云：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”法门没有高下之别，唯以契机微妙。

但是，众多的法门，也有共同之处，即因果、缘起、四谛、八正道、十二因缘等等术语。这些概念如同砖石，缺少它们，佛法的理论大厦就无从构建。也许有人会说：“禅宗不是讲教外别传，不立文字吗？学这些术语，徒增分别心而已！”

那么，这种说法对不对呢？在我个人看来，也对，也不对。

说它对，是因为佛说一切法，都是渡河的筏子，一切言教都是“以权显实”，属于方便法，过河之后都要被抛弃。说它不对，是因为渡河不能没有筏子，实际上文字、言教，都被称作文字般若，是重要的修行工具。即便是上根利器之人，比如六祖慧能大师，仍然是听到“应无所住，而生其心”之语，才于言下顿悟。以我们凡夫俗子的根基，若离开经教去学佛，无异于缘木求鱼。

提到术语，也有很多人已经开始皱眉头，佛经翻译的年代久远，拗口又难懂的术语，的确让人望而生畏。这也正是写作本专栏的缘起，佛法应当利乐众生，而不该用晦涩的术语把众生拒之门外。

思来想去，这部的《心经》，似乎是我们学佛入门的最佳教程。虽然字数不多，《心经》却是六百卷《大般若经》的高度凝练，涵盖了大小乘教法的主要内容，可以说短短字，就阐述了佛法的核心。

此经传入汉地后，可考证的汉译版本共有11版，现存9版。我们要说的，也是流传最广的，即由玄奘法师所翻译的《摩诃般若波罗蜜多心经》。

据佛典记载，玄奘法师西行取经前，有位胡僧盛赞他的发心，并决定传授玄奘法师“三世诸佛心要法门”。实际上，这个法门就是梵文版的《心经》。在后来西行取经途中，遇到风沙阻路，或者流寇悍匪，玄奘法师便持诵此经，每每化险为夷，最终平安抵达天竺。

行文至此，想必你已经对这部充满传奇色的《心经》心驰神往，但限于篇幅，经文将从下期正式讲起。文章将以通俗易懂的语言，带你领悟佛法的大智慧。通读本专栏，你会发现，经文不难懂了，术语不拗口了。由初探门径，到登堂入室，从通一经，到通百经！

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