佛法修行想要有所成就,你能反求诸己而识得

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现代社会，修行佛法的人看似很多，但是在这些人之中，也是分为好几个等级的，比如说有人修行佛法，只是因为别人的介绍而感到好奇，想要亲身体验是不是有这么好，有人听闻经教，只是希望能够在佛法里找一些消灾免难，增福延寿，财源广进的发家之道。

有的人学习佛法，只希望在佛法里获得一些神通，比如说他心通等预知未来的祸福穷通之道，可以使自己预知未来的进退腾挪，如此种种去修行佛法，最后都决定难以获得自己理想中的成就，因为这些都不是真正的佛法修行之人，难以入于如来智藏之海。

真正在佛法修行上想要有所成就的人，要有正确的目标和正确的认知，以求得无上正等正觉为终极心愿，以此而言，首先第一点，便是要识得自性般若，为什么呢？

因为般若波罗蜜多，乃是三世诸佛之母，离开般若波罗蜜多而想要获得解脱成就佛道，那是不可能的。

曾经有人问说释迦摩尼佛的母亲是谁？

在一般的佛法修行者看来，这个问题简直有些好笑，因为在佛经上明确地记载说，释迦摩尼佛的母亲当然是摩夫人，难不成佛经记错了，那么这个答案对不对呢？

显然是错误的，释迦摩尼佛的母亲是般若自性，因为想要要成就佛道，就必须要证悟般若波罗蜜多的无上菩提，有般若才能成佛，在经典上所记载的摩耶夫人，只是悉达多太子的母亲而已。

众生心性现前，若能于一切法相都不执不贪，不取不舍，一切自性成就，那么便可以自识本心，自见本性而得般若现前，按六祖慧能大师在《坛经.般若品》中的说法，就叫做“邪正尽打却，菩提性宛然”。

因此之故，佛在说法四十九年、谈经三百余会之时，光是般若法门，就说有二十二年之久，可见般若法门对于成佛作祖的重要性。

般若波罗蜜多法门，略说为三种，一是文字般若，以文字而导引众生入于般若之门，乃是方便言说犹如过河之筏的利益之道，二是观照般若，外弃万缘，返观自性，向当下身心世界加以观察，使自己行解相应，依教奉行，合于佛祖所说的义理。

三是实相般若，般若实相，本是众生自具而无圆缺的性体，平等不二，无亏无欠，圆明寂照，不生不灭，乃是超于文字、言说的众生本来面目，这个实相般若，可以生出三世诸佛，所以是最直接、根本的成佛法门。

有志修行佛法的人与众生，想要获得无上正等正觉的成就，就必须要先识得自性般若的存在，否则的话，绝对难以成就无上妙道，为什么呢？

因为宇宙之间，山河大地，森罗万象，一切事物都是从我们自性的般若所显现出来的，离开般若自性，就不可能显现出宇宙的森罗万象，因此之故，古人才说“青青翠竹皆是妙谛，郁郁黄花无非般若”，离开自性般若而向外求，就只能是缘木求鱼，离道愈远了。

悟得般若自性，便知般若本是众生的平等自性，心佛众生三位一体，佛无富余，我无亏欠，没有高下之分，贵贱之别，用古人的话说就是“平等性中，绝生佛之假名，真如界里，无自他之形相”，把自己融入到真理之中，见得平等法身，真如自性，便可获得大圆镜智的般若风光。

那么有志探求般若自性的佛法修行者，该如何去认知自性般若呢？

六祖慧能大师在《坛经》般若品中说“菩提般若智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟”，又说“本性是佛，离性无别佛”，因此之故，只须“自识本心，自见本性”，于一切事物之善恶，尽皆不取不舍，亦不染着，便可得见清净本性而得般若波罗蜜多之智慧，成就无上佛道，入于解脱之门。

由此可见，想要识得般若自性，不可向外探求，须要反求诸己，如此才能把握自性，找到自己的般若自性，找到自己的般若风光，从此天地与我圆融一体，灵山净土尽在心前，见得本来面目，成佛有余，其余何足论哉！