中国人早已将心经的智慧体现得淋漓尽致
2025/5/18 来源：不详《心经》中的般若是佛陀针对我们的现状，为破除我们的障碍而说的，关于般若的实相和自体，佛陀则另有解释。般若在我们追求解脱的理想以及实践中只有作用显现，所以《心经》中观世音菩萨给我们最重要的教诫是：把般若用起来，突破自己的我执和业力，先从这里超越。
从世间讲，虽然中国人一直在追求智慧，但还是很难从佛陀教诫中明白般若到底是什么。从此可见把一切现象解析清楚，并通过文字指明生命终极的意义和究竟的真理是很不容易的。
般若的本体是一种无为法，但它显现出来的作用却能够超越一切有为法，它是有用的。世间人望文生义认为“佛教是空门”，佛教所说的“空”是“断空”，是一种误解。虽然有误解，但世间人特别是中国人在实践中却把“空”总结得淋漓尽致。中国四大名著都是谈空的，比如《三国演义》篇首词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。
英雄的理想是菩萨道的根本精神，但菩萨和英雄的差别是什么呢？菩萨是知其不可为而为之，通达无为法。如果不通达无为法只想做个英雄，其实还是“我执”。当然，历史上很多圣贤是因为有一颗利益众生的慈悲心，并不是只为自己，但即便有这样的发心，也不代表他们做事能够圆满。
刘备的老师郑玄，郑玄的老师马融，都是中国文化中的佼佼者。正是有这样的传承，刘备才会临终留言：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。这是我们中国人对生命的一种彻底洞察。刘备是般若的实践者，只是没有得到完整的理论系统，所以做事还不够圆满：70万大军攻伐自己的盟友这件事在世俗谛都不圆满，更不要说出世的智慧了。
即便这样，刘备对生命的宗旨和方向还是至死不忘的。他对于众生的关怀是来自礼乐文化——中国传统文化的根本人文精神，所以中华文化确实与和佛教大乘的菩萨精神是相应的。
由此可见，在分段生死中要想彻底地了解生命的真相是不容易的。我们可能知道一小部分，却不能够宏观地了解真相，这就是问题的所在。在轮回中的世间，有那么多想为众生担当的人，但他们的善愿大多都蹉跎了，并未满愿。正是这么多人对生命思考的呼唤，对生命极大的尊重和探索，才出现了佛教进入中国以后，中国人如饥似渴地追求佛法的现象。
《心经》墨宝：继程法师
未完待续
编辑：法地
