有一个故事,观音菩萨连自己也要拜,发人省

有一个故事，观音菩萨连自己也要拜，发人省醒，新的一年必看。

在我们中国，有“家家观世音，户户弥陀佛”的美誉。除了阿弥陀佛，很多人对观世音菩萨的圣号，很是熟知。观世音菩萨现在为西方三圣之一，和大势至菩萨一起帮助阿弥陀佛，接引念佛往生的人，就是念“阿弥陀佛或者南无阿弥陀佛”。

很多人也知道观世音菩萨，其实是古佛再来。在很久前已经成佛，佛号正法明如来。为了救我们娑婆世界的众生，倒驾慈航，以菩萨的身份示现。根据不同的众生可以现不同的相，比如佛身、居士身等，来度化众生。

有一个故事，从前有一个人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。

所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”

虽然这可能只是个故事，却发人省醒。有好多事如果我们能够做到，就不要求别人。另外从修行上来讲，佛和菩萨已经给我们讲明白了。尤其是我们的本师释迦牟尼佛说过，末法时代，念佛法门最为适宜，适合不同根基的人。像禅宗六祖大师虽然不识字，但当听到《金刚经中》一句“应无所住而生其心”时，就开悟了。禅宗的修法直指人心，见性成佛，比较适合上上根人。

观音菩萨拜自己的这个故事，告诉我们佛和菩萨已经，教给我们修行的方法。我们只要照着做，总有一天会水到渠成。尤其是《般若波罗蜜多心经》，就是观世音菩萨整个修行达到的境界，给我们演示了一番。故事中的伞可以理解为，佛和菩萨告诉我们的方法。我们只有切身的去修行，才能度自己，因为自己也是众生之一。另外这个故事中观音拜自己，更多的折射出。我们如果学佛修行的话，不是向外找，而是向内找，找什么，就是那颗如如不动的自性。

当年禅宗五祖的徒弟神秀大师，对佛学也是颇为研究。曾写出一首佛偈，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。如果能达到偈中所指的修为，五祖说过可免坠恶道，但是不究竟。而慧能大师虽然不识字，但也有一偈，而且是让一位文人代写的，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”所以慧能大师的这个境界很高，我们一般人几乎悟不到那个境界。

但是释迦牟尼佛为我们，讲述了念佛法门，对于我们根基不是很深的人比较适合。有很多净土宗的法师开示过，我们念阿弥陀佛的时候，其实也是在念自性弥陀，也就是我们与生具有的佛性。《金刚经》中有一句，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”如来是佛的称号之一，当年释迦牟尼佛睹明星而悟。曾发出感慨，“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。

佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心，也就是我们本有的佛性。并进一步指出，是因为我们有烦恼和执著了。障碍了自性，自性才不能显现。所以通过修行放下贪嗔痴，放下妄想分别和执著，自性就会显现。当然这个放下是比较困难的，不然我们就不会有烦恼了。

不管是念佛法门，还是其他方法，都要亲力亲为，借助自力和佛力往生西方净土。观音菩萨拜自己的故事告诉我们，如果佛和菩萨伸出手想拉我们一把，我们没有伸出手的话，佛和菩萨也爱莫能助。所以修行还是要靠自己，老老实实的念佛。