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据上钞义，一称名号，功德尚然，况本经发菩提心、一向专念者乎

这是根据《圆中钞》所讲的意思，一称名号，功德尚且如此，一称嘉名，万德齐彰。一称，这个一字，我们要重视，关键就在这个字，一是什么？一心。这一心是什么？没有怀疑、没有夹杂，那才叫一，纯一。如果我们有怀疑，真的吗？真有这么多好处吗？这就不行了，掺杂著妄念在里头，这就不灵了。一称是一心称念，万德齐彰，这是我们前面也念到过的，叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。

《还源观》上给我们讲的，极其微细的那个一念才动，它的速度就周遍法界，绝对不是光的速度、电磁波的速度，没有办法跟它比的。太阳的光照射到地球，还要八分钟才能达到；我们这心里动个念头立刻周遍法界，光怎么能比？所以念头才生，遍法界虚空界的佛菩萨全部已经接收到了。你要知道这个事实真相，你怕不怕？不要以为动一个恶念没人知道，十方一切诸佛菩萨全都知道了，你能瞒谁？只能瞒六道里面这些愚痴众生，他不知道。甚至於鬼神，鬼神有五通，小的事情，很近的事情，他也能知道得很清楚。二、三个月以后的事情，他晓得；二、三年，那就未必了，他那个神通不大。所以有时候你看他吉凶祸福讲得很灵，很灵验，那是什么？那是很近的事情；讲远，远就靠不住。

所以念佛确确实实能灭罪，不管它明显不明显，灭罪是肯定的。我们的罪灭不掉就是那一边灭，这一边又生，所以永远灭不掉，道理在此地；那一边灭，这一边不生，就灭掉了，一定要晓得。像《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」。要解决这个问题，没有别的办法，老祖宗教给我们的，「一门深入，长时薰修」，问题解决了。你真有耐心，真有恒心，守住一门，定！心定在这一部经上，把这部经好好的去念十年，心定了，没有别的杂念，效果就出来了。这个经，我们看看古来大德为我们所开导的，真正是佛门第一经。真正可以代表释迦牟尼佛到这个世间来，住世八十年，讲经说法教学四十九年，第一部经是什么？这就是第一经。这一部经能代表一切，只要你肯相信它，你真正受持，放下万缘，一心读诵、称念，你的成就就非常非常的快速。确确实实快速的成就，那就是你业障消除了，你智慧现前。

　　这一段的意思很好，而且是真实的事实，决不是理想，决不是虚构的，字字句句都是讲的事实真相。『持名即是甚深般若』，我们晓得禅宗所修的是般若，这一点大家也必须要了解，这是佛学常识。禅宗不是修六度里头的禅定，你要认为他修的禅定，那就错了，那就不是径中径，他是修的般若。诸位要是读《六祖坛经》你就明白，六祖大师在《坛经》里面第一句话就是教导大家「总念摩诃般若波罗蜜多」，可见得他是修般若的。禅是手段，依禅定而得到般若，所以他是修般若的。那么我们持名念佛？不但是般若，而且是甚深般若。就跟《心经》上所讲的「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时」。观世音菩萨怎么行现在我们明白了，念阿弥陀佛。念阿弥陀佛就是行深般若波罗蜜多。过去我们常常念《心经》，观音菩萨怎么修的不知道！现在明白了，果然与西方净土相应，观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的候补佛，他怎么不念阿弥陀佛？当然是念阿弥陀佛。念阿弥陀佛就是行甚深般若，这我们才晓得怎么个念法。刚才讲过「一心称念」，那个一心称念就是「甚深般若」。

　　『念得纯熟，万缘齐放』。念的时候就是万缘齐放。可是那个「放」，虽然放，一不念又回来，我们现在就是这个状况。在一心念的时候，心里头很清楚「阿弥陀佛」，没有的别杂念，佛号放下了，乱七八糟念头又来了。它有个弹性的，永远没有办法把这些妄想执著舍掉。原因是什么？功夫不够，所以要念得纯熟。只要在纯熟上用功夫就行了。功夫纯熟了，妄想杂念舍掉之后，它再不会回来了，那功夫就得力了。所以实实在在许多同修来问念佛功夫不得力？不得力，你功夫不够。哪有一念就得力的？没这种人！所以只顾一心称念，不要去打妄想，也不要怕妄念起来，那个没有关系，妄念它起它的，我念我的佛，要把精神意志集中在佛号上。

　　妄想杂念起来，不要去理会它，不要去管它，只照顾佛号，时间久了，功夫纯了，妄想杂念自然就少了。这就功夫渐渐得力了。这我们自己会觉察到的，不必去问别人，我们自己功夫，别人怎么会晓得？很显著的一个现象，晚上不会做恶梦了，没有学佛的时候会做噩梦，而且梦中境界非常的凌乱，这都是不好的现象。念佛功夫要得力，噩梦没有了，而且纵然做梦，梦里面的境界很清楚，就像白天处事一样，不会很乱。更要纯熟，梦中常常会念佛，常常会思惟经义，梦中里面会开悟，会突然想到经里头的意思，会明白了，会有这个现象。这些都证明功夫得力了。

　　我们的妄想杂念少了，功夫得力了，再进步这就入一心不乱，那就得定。得定之后梦境不会再有，但是定中有境界，定中境界跟梦中境界不一样。所以「万缘齐放，能所顿空」，这个时候就是无住，《金刚经》上所讲的「无住生心」。学禅的人学到无住就得定了，但是很少在无住里头再生心，因此他那个禅只学了一半，来生到哪里去？到四禅天去，因为他有无住、他有定，看他定功的浅深，到初禅、二禅、三禅、四禅。但是诸位要晓得，他还是出不了三界！我们念佛人不一样，我们念佛人无住跟生心同时，这就高明了，比他高。所以『一句佛号，朗然明白』。这一句佛号清清楚楚，明明白白。念念相续，这就是生心，所以这一句佛号为什么跟你讲是「甚深般若」？金刚般若是甚深般若！一心念佛与金刚般若完全相应。禅宗这个号称他们修的是上上乘的法门，他不晓得念佛人修的比他彻底、比他究竟、比他圆满，他不知道。

　　『故暗合道妙，句句是佛知见』。什么是佛知见？无住生心就是佛的知见，佛知佛见！无住是一切都不执著，不但不执有，也不执空，空空亦不执著。《金刚经》上所讲的法相与非法相统统不执著，一切皆离。离的念头也没有，这个时候就是真心现前，真心本性现前。真心本性的起用就是生心，这个起用就是大慈大悲，慈悲到真正的极处，就是一心称念阿弥陀佛，所以一切诸佛都念阿弥陀佛，就是这个道理。他要不念佛，那有无住就没生心，所以佛在经上跟我们讲「佛佛都相念」。佛佛相念什么？都念阿弥陀佛。所以阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。这不但是理，实在讲它是事实。