为什么说佛讲法49年,真懂的话,就一个字

学佛的人都知道，悉达多觉悟成佛后，继续住世讲法长达49年，才最终进入涅槃。

那么，他讲法49年，讲的是什么呢？

其实讲的都是如何认识苦并解脱苦的法门，如果真懂的话，归纳起来，就一个字，即：心！

而这个“心”字，指的是什么呢？

关于这个“心”，《华严经》中有一首偈子如此解释，即：

“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”

这首偈子讲的这个心，就是佛讲法的那个心，即“三界唯心”的心，也就是《唯识论》中讲的第八识如来藏的这个般若心体，换句话说，佛讲法49年，其实都是围绕着这个“心”来展开，如大乘经典《心经》，其实也是围绕这个“心”而讲的，因为这个“心”是众生成佛的真体，更是六百卷大般若经的精华和总纲。

据说悉达多觉悟成佛八相成道以后，住世说法的49年，刚开始讲了四大部《阿含经》，目的是让众生断我见、证解脱果，有能力入无余涅槃而自得得解脱，随着讲法的深入，即讲完四大部《阿含经》之后，继续讲六百卷大般若经，即大乘的经典，这六百卷大般若经的核心就是这个“心”字，也就是说，这个经全都是围绕这个般若心来展开。

如《金刚经》讲的就是金刚不坏之“心”，即成佛的心体。《心经》也是一样，讲的都是这个心体，而《心经》的真正源头就是般若心体，即如来藏。所以，从这个角度来说，如来藏才是般若经典的总持，也是三藏十二部的总持。

那么，释伽牟尼佛讲这么多经典，其来源或真正出处在哪里呢？

按照佛经的讲法，佛之所以能够讲这么多的经典，是本来自性的清净心中自然流露出来，也就是说，世尊讲法，完全是自性的流露，这也是佛临入涅槃时说他“无法可说”的真正原因，因为他49年所讲的法，事实上，只是自性的流露，换句话说，众生之所以见到佛在讲法，其实只是这些法是通过悉达多这个身体说出来而已，并不是悉达多本人在讲法，而这个身体，在佛教看来，本质上是虚幻，虚幻是讲不法的，所以，无法可说。

而一切众生，若是需要证悟成佛，其依据与原理就是这个心体，即如来藏，就算是证至菩萨果位，也是一样必须先证悟这个心体，然后才能开启这个心体中所包含的所有种子的功能与作用，最终了解心体的全部体性，进而转识成智，最后才能成就究竟圆满的佛道。因此，从这个角度来说，一切有情众生都具有如来藏，也就是说，有这个心体才能称为有情众生，否则是无情物，也唯有“有情众生”才有机会成佛，而有机会成佛的原因就是如来藏，因为如来藏就是成佛的心体，换句话说，有了这个心体，才能够断除真妄与五蕴，自性才会自然流露。

按照《华严经》的说法，这个心体也叫做一真法界，一真法界之中包含着一切众生与一切诸佛，也就是说，一切法都不出这个心体之外，因为一切法本来就在这个心体之中不断的生、住、异、灭流转着。

所以，对于修行者来说，如来藏，即这个心体才是修行的根本依止，离开如来藏就谈法，当然无法可谈，也就是说，所谓的学佛或修行，都离不开如来藏，没有这个心体，众生就不可能成佛，更不会有轮回流转。

从这个角度来说，佛讲法49年，确实都是围绕着这个“心”来展开。

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