金刚经说什么读懂经题,你就悟透了一半

《金刚经》在佛教中的地位无需多言，此经传入汉地后，从东晋到唐代共译出六个版本。根据年代和译经家的不同，经题稍有差别，当前流行最广的版本，要属姚秦鸠摩罗什法师所翻译的《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，也就是此文我们要说的版本。

《金刚经》究竟在说什么，可能读很多遍都无法把握，的确，把六百卷的大乘《般若经》浓缩为五千余字，其内涵的深邃可想而知。经文多采用三段论，即“如来说某某，即非某某，是名某某”，常令初读此经的人一头雾水。本文中，小编就从经题入手，来说说《金刚经》究竟在讲什么，如果能参透经题，就悟透了一半的经意。

金刚

世间最坚固的莫若金刚，此处用“金刚”比喻永不坏灭的“心”，这颗心一切众生本自具足，平等无二。正因为这颗“心”的存在，才有渡往彼岸的主体。世间有为法，如梦幻泡影，一切有情众生的色身及觉知心，乃至山河大地，无不是时刻变化的，故而称为“虚妄不实”。唯有这颗“心”，乃是常住不坏之法，没有生住异灭的过程。

《华严经》中的“一切唯心造”，《心经》中的“不生不灭，不垢不净，不增不减”，禅宗开悟所明了的“真心”，都是在说此心。没有这颗“心”，空性就成了断灭空，而以金刚作为比喻，正是为了说明它的坚固不坏。

般若

般若为梵文，直译为“智慧”。般若不是世间所谓的聪明才智、博学多才，它专指大乘菩萨行者累劫持戒修善，所得到的福德智慧。因缘具足，意识觉知触证“真心”，就能发起般若智慧。譬如虚云老和尚，听茶杯坠地而觉山河破碎。

有了般若智慧，就能现前观察“心”的体性，也能明白《金刚经》中的三段论，其实都是在说这颗“金刚不坏心”。如来所说的万法，不过是由真心生出，被命名为某法而已。并非我们以世间智慧理解的那样，让人破除文字相，摒弃人我是非。

波罗蜜

波罗蜜也是梵文，直译为“到彼岸去”。佛说众生沉沦于生死大海，彼岸就是超脱生死轮转。大小乘教法，都能度往彼岸，但是佛说小乘教法度往彼岸是方便说，唯有大乘教法才是究竟圆满的解脱。

小乘人知苦，断集，证道，入灭。灭尽除“心”之外一切有为法，也就断掉了受生六道的因，“心无挂碍”，只留下真心独存，这就是“无余涅槃”。但是，入无余涅槃，觉知心永不再起，也就不知道自己已经取证涅槃。所以，佛说小乘人渡往彼岸，只是取得永不受生的功德，并不究竟。

而大乘佛菩萨道的修证，则是发无上菩提心，或顿悟或渐修，直到开悟明心，发起般若智慧，又经累劫修行，直到圆满佛果。佛的境界，则是既处于涅槃，又有千百亿无量化身住世度化众生，是究竟的解脱境界。《金刚经》所宣说的，正是大乘菩萨道的修证。

《金刚经》就是大乘《般若经》的总结，而经题又是整部《金刚经》的纲领。我们作为凡夫俗子，如果想读懂《金刚经》乃至整部《般若经》，从认识“整部般若经典都是围绕真心宣说”开示，可能会有个入手处。领悟了经题的含义，起码悟透了经文一半的含义。南无本师释迦牟尼佛。

更多佛经解读、佛门典故，请