读雍和宫楹联如礼佛皇家寺院,带你悟入慈源

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超二十七重天以上度百千万亿劫之中

超——超出、胜过，美妙、高超之意。

二十七——为印度之二十七宿。为藉星辰占卜吉凶之术。即以行星与星宿之位置和形态占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。

重天——指重重无尽、圆满无碍的法界。

度——出世俗，离生死。

百千万亿——众生之意，也有时间跨度的意思。

劫——原为古印度教婆罗门教极大时限的时间单位。佛教沿之，视之为不可计算的长大的年月。佛教的时间观念以劫为基础，来说明世界生存与毁灭的过程。

超二十七重天以上，度百千万亿劫之中的意思是：重重无尽、圆满无碍的佛法，在依据行星与星宿占卜个人与国家命运吉凶、判断善恶术之上；释迦牟尼成佛以来，他所倡导的佛法，经历了百千万亿阿僧祗劫，普度百千万亿众生，在众生中继续弘扬。

般若慈源觉海原无异沠水菩提元路德山相见别峰云

般若——又作波若、般罗若、钵刺若。译为：慧、智慧、黠慧。即修习八正道、诸波罗密等，而显现的真实智慧。明见一切事物及道理的高深智慧，即称般若。

慈源——慈爱众生并给以快乐曰慈。源，引申为事物的来源。佛、菩萨由慈心流出诸功德及善巧方便。

觉海——指悟界。觉性甚深，湛然如海，故称觉海。又指佛教。佛以觉悟为宗，教义深广，故以海喻之。《大佛顶首楞严经》卷六：“觉海性澄圆，圆澄觉无妙。”

原——根本。《礼记孔子闲下》：“必达于礼乐之原。”

沠(沽)水——转运不停。佛法主宰大千世界之前灭后生，相续不断，如水之流注。

菩提——译作觉、智、知、道。广义为断绝世间烦恼而成就涅架的智慧。即佛、缘觉、声闻各于其界所得的光智。

元路——元即玄。元路，谓玄妙之路，即超越有无、迷悟等二见之空寂路，称为玄路。（见《洞山良价禅师语录》）

德山——唐代禅僧德山宣鉴(—)，剑南（四川）人，俗姓周，法名宣鉴。因常讲《金刚般若经》，时人美称为“周金刚”，系一严格修行者，应武陵（湖南）太守薛廷望坚请，师住澧阳30年，居德山大振宗风，形成信众颇广的一大丛林。

相见——形象状态之意。相对于本体性质而言，即指诸法的形象状态。

见，梵语音译“达利瑟致”，观视推度之意。指由眼所见或推想，而对某事产生一定的见解。意谓见解、思想、主义、主张。见有正见、邪见等。

别——另外之意，异样之意。

峰云——山的最高处，尖顶为峰；云，指超脱凡俗，出世间之意，出世间之道、佛道。

般若慈源觉海原无异沠水菩提元路德山相见别峰云的大意是：修习佛法获得明见一切事物及道理，抵达度生死此岸至涅槃彼岸的高深智慧，由衷地体会释迦是慈爱众生并给众生以快乐之源，以觉悟为宗，深刻理解深如大海之佛教教义，坚信佛教理念运转不停，佛法主宰大千世界之前灭后生，相续不断如水之流注；断绝世间烦恼而成就涅槃的无上正等正觉的智慧，是玄妙的道路，要像德山宣鉴和尚一样严格修行，深入研习诸法的形象状态，形成正见，达到超脱凡俗的佛道净土。

是色是空莲海慈航游六度不生不灭香台慧镜启三明

色——广义之色是物质存在的总称。狭义之色，专指眼根所取之境。

空——意为空无、空虚、空净、非有。一切存在之物中皆有自体、实体、我等，此一思想即空，亦即为事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。空之思想乃般若经系统的根本思想。空可分为人空和法空两大部分。人空为人类自己无实体和自我存在：法空则为一切事物的存在皆由因缘而产生，故亦无实体之存在。

“色即是空”，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、享、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性，若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。

莲——莲花。印度古来珍视此花。佛教亦珍视之。如佛及菩萨大多以莲花为座。经传，十地的菩萨系生于摩醢首罗天王官，坐于宝莲华王座而成佛。《观无量寿经》载，阿弥陀佛及观音、势至二菩萨等，皆坐于宝莲华上，众生临终时，彼佛等持莲台来迎九品往生之人。

莲花有香、净、柔软、可爱四德，而以之比喻法界真如之常、乐、我、净四德。

密教以莲比喻人的心脏，并表示众生本有的心莲。

海——以海比喻其德高、数众。所谓众生尊崇之诸尊圣众会聚。

慈航——佛、菩萨以尘世为苦海，故以慈悲求度众生出离生死海，犹如以舟航度人，故称慈航。《万善同归集》卷下：“驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，度法界之飘溺。”

六度——指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗密。

不生不灭一得阿罗汉果者，不再受生于三界五趣之中，即永人涅槃，不受生死之果报，故称为不生。《涅槃经》卷五载，涅言不生，槃言不灭，不生不灭为大涅槃，故形容涅槃时每以不生不灭表之。《般若心经》谓，此世一切之存在有“无实体”之特性，不生亦不灭。这是佛教根本之教义。

香台一又作香房、清净香台、香殿、香积殿、净香房、香宝等。即指佛所住的房舍，后世则广义指供奉佛像的殿堂，以及附属佛殿的僧房。据《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十四载，香台多建于僧院之中心，若行经其处，应念诵伽陀（颂）方可踏步前行，否则犯越法罪。

慧镜——智慧犹如明镜，可明照万物，故以镜比喻智慧之照用，称为慧镜。

启——打开之意。

三明——指三眼。即肉眼、天眼与慧眼。

是色是空莲海慈航游六度，不生不灭香台慧镜启三明的意思是：物质现象和精神现象均属因缘而产生之虚幻不实的无实体存在，色即是空，众僧圣众会聚，慈悲救度众生修习佛法，以布施、持戒、忍辱、精进而入禅定，得智慧，出离生死之海；不再受生于三界五趣中，永入涅案，这是得阿罗汉果者正见认识此生一切存在无实体性之不生不灭理念，得佛教的根本教义，走进佛的房舍，得面观宇宙的智慧诸法，以广阔的视野和睿智达三解脱。