天台宗称佛是智者,那成佛必修的

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印度佛教传到中国的年代，在公元的第一世纪，一般是以公元十七年有《四十二章经》译出来，这个是中国的佛教。中国佛教从东汉就已经传入了。经典开始翻译。

天台智者大师是第五、六世纪的人物，佛教在中国已经发展了年左右，五百年左右就有了天台宗出现，所以智者大师他根据《大智度论》来解释、定义。这个《大智度论》是解释《大品般若经》，鸠摩罗什翻译过，称为《摩诃般若波罗蜜经》。玄奘大师又重新翻译，以玄奘大师的译本，它称为《大般若经》，《大般若波罗蜜多经》有卷。

智者大师根据《大智度论》，《大智度论》根据《大品般若经》来解释的。我们现在就看天台宗，其实也就是《大智度论》或是《大品般若经》怎么样子来解释佛的定义？佛的定义叫做智者跟觉者，在《大智度论》中说：“一心中得一切智、一切种智”，这个是《大智度论》的说法。

《大智度论》说：“一心中”，“一心中得一切智”，还有“一切种智”这样子就有两种智慧出来了。

《大智度论》说：“一心中得一切智、一切种智”，这里的“一心”是指佛他的智慧圆满的时候，他就同时有两种的智慧叫做一切智跟一切种智。

后来天台智者大师他在《法华玄义》当中，这是不一样，所谓《法华玄义》是智者大师他就《妙法莲华经》的经名来解释，“玄”就是高妙的意思，不可思议的意思，就是一部经的经名，就已经含藏了非常丰富的思想。智者大师在《法华玄义》当中，就说一心得三智，就多出来，我们就发现这个思想一直在发展。

比较早期的是《大智度论》根据《大品般若经》说：佛在圆满觉悟的时候是一心得一切智、一切种智；来到智者大师就说：一心得三智。一心得三智，除了一切智、一切种智之外，又多了一种，那就是道种智，就是道种智，就多出来了。

为什么《法华玄义》会加进一个道种智呢？而《大智度论》没有提到道种智？因为，智者大师他说：人要成佛之前，必须修菩萨道，而菩萨道的智慧叫做道种智，道就是一切的佛法修行道。种，就是各种各样，也可以解释成众生的根机。道，梵文叫做mārga。

种是众生的根机。种性，也可以解释成种种，因为，大乘的佛法法门非常多，就是各种各样，各种各样的佛法都是适应各种各样种性，各种各样根机而安立的，这叫道种智，道种智是菩萨再修行，再修行。如果已经修行圆满的，我们称之为果。果报的果；道是还在途中、走路中，还在修行。道已经到达了目的地，就是阿罗汉果或者是佛果，这是果。