心经中有一个字很重要,和学佛修行有很

《心经》中有一个字很重要，和学佛修行有很大关系，看了就知道了。

佛教经典三藏十二部，《大般若经》卷，经中之王《华严经》80卷，都很长，读起来很慢。幸好有一部《心经》很短，全文只有个字。《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，简单易记，是所有佛经中最短的。虽然只有短短的字，却包含了卷大乘般若的核心，是大乘佛法的教义和总纲。《心经》是在讲自己的心，是心的修行，与每个人都关系密切。其内容却极为丰富，已经圆满地概括了从凡夫到成佛之五道位的所有见地、修行方法和修证的果位。

《心经》可以说从开始到结束，讲述了成佛的真谛。《心经》顾名思义就是专门说心的经典，什么是真心？真心就是“真实不虚”的心。真实不虚的心具有什么特点？真实不虚的心“不生不灭、不垢不净、不增不减”，“无挂碍”、“无有恐怖、远离颠倒梦想”。什么是妄心？妄心就是虚妄的心。虚妄的心具有什么特点？虚妄的心与真心相反，有生有灭、有垢有净、有增有减，有挂碍、有恐怖、颠倒梦想。

《心经》中有一个字很重要，就是“观”字，观不是用肉眼去看，用眼睛看到的都是虚妄不实的假象。为什么这么说呢，我们看到外在的万事万物，时时刻刻都在变化。世界也是如此，无时无刻不再变化。因为世界和万事万物，都是四大地水火风因缘结合生起的，都有“成住坏空”的过程。就是我们人这个色身，也是四大因缘假合的身体。四大不调，就会生病，四大解体，人就会死去。

所以这里“观”是智慧的观，观自在菩萨，这一观之后，照见五蕴皆空。五蕴就是色受想行识，其中色代表一切物质，受想行识代表精神，所以可以将五蕴代表世间的一切法。五蕴皆空是佛教的真理，但很多人误解了空，以为空就是什么都没有，这是不对的。空的含义指的是一种境界，如同虚空不生不灭的境界。五蕴，也就是世间的一切法，都是虚幻不实的，在我们凡夫的眼里，世间的一切法都是生生灭灭的，但在佛的眼里就不一样了，在佛的眼里，世间的一切法都是如同虚空一样不生不灭，这就是诸法的空相，也就是所谓的佛性。所以金刚经中说“若见诸相非相，即见如来”，心经中说“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。想要见诸法空相，也就是亲征五蕴皆空的境界，不是一件容易的事，必须破除人我执与法我执，才能大乘见道。心经描写的境界就是大乘见道的境界，也就是体会佛的境界。

首先说色蕴，色蕴是什么呢？就是有色的世界，我们现在看到的这个世界都是有色的世界，是能够感受到的。第二个是受蕴，受蕴是什么呢？就是你在精神上对一件事情的感受，我们活在这个世界上，精神上的感受是最重要的。受是一种感觉、感受，是苦受还是乐受，就要看你心中到底是接纳苦还是接纳快乐。想蕴是什么呢？想象力，一个人对某一件事情的想，可以想得非常的开心，一个人站在那里想啊想，想得自己笑出来了，在这个智慧上、心灵上的想蕴是无边无际的。那个想蕴实际上就是你想出来的，由心理行为这个动作所想出来的。第四个是识，大家都知道意识很重要，意识实际上对人间的缘分因果，它种下了意识的种子。行蕴是什么呢？就是由行动和你的动作形成的善恶业。要让五蕴空，不是那么容易的。

在《楞严经》中我们知道观世音菩萨修得是“耳根圆通”，做到了“动静二相，了然不生，入流亡所”，是返观自性，返闻自性。观自在菩萨，合起来说，就是能观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能住寂，又能慧天悯人，以大觉有情为己任，自己已经得到解脱无碍，并能使他人也得解脱无碍自在。观自在菩萨，又称作观世音菩萨。

而大势至菩萨在《楞严经》上，大势至菩萨，与其同伦五十二菩萨，若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一。所以说大势至菩萨是念佛成就的，念佛的方法大势至也做了介绍，就是“都摄六根，净念相继”，所以大势至菩萨虽然是念佛成就的，但是大势至菩萨修得是“根大圆通”。

可以说大势至菩萨是我们念佛的代表，印光大师提倡持名念佛。说“无论行、住、坐、卧、声、默，都要字字句句，心中、口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。印光祖师开示，“娑婆众生，耳根最利”，诵读经书，眼睛容易疲劳，且意根会懈怠，变得心猿意马。唯有念佛时，心中念得明白，口中念得清楚，耳中听得明白。即便是默念，心中一动念，已经有音声相，听自己心中的声音，仍然清楚明朗。如果能听得清楚，则心不向外攀缘，眼、鼻、身、意诸根都摄于佛号之上”。

印光大师说无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。实际上我们念佛，念一句“阿弥陀佛”。耳朵听得清清楚楚，就是用耳根都设余下的五根。其实就是一种观，观什么，观这颗心是在念“阿弥陀佛”，还是妄念。《心经》中的智慧，好好观观自己的心。

《心经》和《金刚经》讲的道理太深，一般人很难做到，首先五蕴皆空就很难做到，就是“我执”很难破，更别说“法执”了。大安法师开示：有些人相信自力，一修行他就目空一切，认为自己能解决一切问题。所以靠自力成佛是很难的，这个要有自知之明。这是从善导大师到印光大师一直强调的，不能自负。个人修行到第三大阿僧祇劫的时候，才达到八地菩萨三不退“位不退、念不退、行不退”。但是具足信愿念佛，带业往生到西方极乐世界一生就达到三不退的菩萨位，而且一生成佛。《心经》中有一个字很重要，就是“观”，和学佛修行有很大关系，看了就知道了。我们做不到《心经》的要求，可以用“观”来监督我们念佛的心，是在念“阿弥陀佛”，还是在打妄想。敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。