金刚经精华

《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(年)译出。《金刚经》因其长短适中，经义精粹，而独得宏布；与《华严经》并肩，俱得“经中之王”之称。

降伏其心，是《金刚经》所要解决的问题，也是整个佛法要解决的。《金刚经》告诉我们，要从通达空、无入手，真正无所住而生其心，拥有清静喜悦的生活和放下执著的洒脱。教给人们以无所住心、清静心，面对生活中的一切境界。

《金刚经》精华:

金刚般若波罗蜜经，此经以空慧为体，说一切法无我而起妙用之理。

法会因由分第一:佛是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人。

善现启请分第二:菩萨指以智慧求无上菩提，以慈悲度化众生，修诸波罗蜜行，于未来成就佛果之修行者。阿耨多罗三藐三菩提指佛的无上觉智。

大乘正宗分第三:无余涅槃指身、心均无烦恼，完全自由自在的状态。降伏其心的二大方法:第一要慈悲度化众生，第二要有不执著的智慧。

妙行无住分第四:无所住:没有执著，不执著一切。菩萨对于一切，应不执著。不执著一切相去修行布施。“菩萨于法，应无所住”，即不要去执著一切。修心的方法，即“无所住”，不要去执著一切。

如理实见分第五:如来，指佛无上的境界。“凡是一切形相，都是虚假不实的。假如明白一切形相不可执著，就能获得无上觉智。”明了“空性”。“凡所有相，皆是虚妄”。“若见诸相非相，则见如来”。

正信希有分第六:“对法相的执著要舍弃，对没有法相的执著更要舍弃”。不可执著。

无得无说分第七:如来所说的一切，都是不可执著、不可用言语表达、不是有一切、也不是没有一切。一切不可执著。心“无所住”，实则“能住一切所”。

依法出生分第八:“一切佛、法，是不可执著的佛法。”“应无所住而生其心”。

一相无相分第九:我的修行不执著一切。不应执著一切。

庄严净土分第十:“应无所住而生其心。”不执著一切。“应该这样生起清净心，不执著色法生起心，不执著声、香、味、触、法等生起心，应当不执著一切而生起清净心。”“应无所住而生其心。”成佛的清净心。无住生心。“应无所住而生其心。”

无为福胜分第十一:菩萨应“心无所住”并因此修行，将获得极大利益。“受持”。“持以用之”。不但要自利，而且要利他。

尊重正教分第十二:“无所住”。菩萨理解并实施经典中“无所住而生其心”的方法，则能“成就最上第一希有之法”，即成佛。恭敬的态度。通过这些外相，发现真理开发自心。

如法受持分第十三:不可执著这些名相。“凡所有相，皆是虚妄”。应“无所住”，这才是如法受持。

离相寂灭分第十四:信心清净，则能真实了解一切，应当相信他能具足了一切，却不执著一切。这种真实了解一切，就是不执著的真实了解一切，因此如来称为真实了解一切。我相是不可执著的，人相、众生相、寿者相也是不可执著的。为什么呢？不执著一切，可以名为诸佛。菩萨应不执著一切，去成就无上觉智心。如来所获得的无上觉智，不会执著一切是真实的，也不会执著一切是虚假的。信心清净(“心无所住”)，可证得“实相”。此实相能看破“四相”，能“离一切诸相”。“应生无所住心”。无住生心。实相是无相的，是无所不在的。要在日常生活处处离相无住，才能与实相相应。

持经功德分第十五:如来是为发大乘心的人解说，为发最上乘心的人解说。“无所住。”明心见性，不执著。

能净业障分第十六:宣扬这部经的作用。增加了能消除过去业障的内容。“无所住”。坚决的态度是修行的开始。

究竟无我分第十七:真正能不执著一切，才能成就无上觉智。不执著一切，佛才得到了无上觉智。所言说的一切法，不是执著的一切法，而是名为一切法。

一体同观分第十八:过去的心不可执著，现在的心不可执著，未来的心不可执著。佛的境界不是没有，而是不执著。一心“无所住”。心性里本来具有的佛性，能够认识一切佛、一切法。“无所住”。破除心的执著。

法界通化分第十九:破除执著，以不执著而成功解脱。

离色离相分第二十:佛的境界没有执著。“无所住”。不可执著一切。

非说所说分第二十一:破除执著外相。

无法可得分第二十二:“无所住”，“无所得”。

净心行善分第二十三:“无所住”的境界。对善法的执著最后也被破除。

福智无比分第二十四:赞扬本经功德。

化无所化分第二十五:如来不会执著度化的众生。“无所住”。佛“无所住”。

法身非相分第二十六:应不执著一切，才能成就无上觉智，才能理解无上觉智。“应无所住而生其心”。

无断无灭分第二十七:“无上觉智，对于一切，不会执著有断绝、毁灭”。佛的境界就是不执著一切，也不会因不执著一切，而说一切都是断绝、毁灭的。破除对一切的执著。“无所住”。“于法不说断灭相”。

不受不贪分第二十八:一切法无我。“不可住”“无所得”。努力地积聚功德，却不贪图执著。

威仪寂静分第二十九:离开对一切的执著，才可名为“如来”。

一合理相分第三十:因为一切都是因缘聚合的存在，本来没有能被执著的东西，故而“无所住”是符合事物自身的规律性。不可执著的；不可去执著。

知见不生分第三十一:不执著一切相状。

应化非真分第三十二:“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”