坛经行由品第一原文注解分析2

“慧能严父①，本贯范阳②，左降流于岭南③，作新州④百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海⑤，艰辛贫乏，于市卖柴。

①严父：父亲。旧谓父严母慈，故多称父为"严父"。慧能的父亲卢行瑫曾在范阳为官，在公元年，被贬来到了岭南的新州，随后与新州夏卢村附近的朗村李氏结为夫妻，后来生下了慧能。在慧能三岁时，父亲不幸离世。

②贯：籍贯。祖辈的户籍所在地。法海本《坛经》原文是：“本官范阳”，原本在范阳为官。范阳：今河北省及北京大兴、宛平一带。

③左降流于岭南：左降，古代贵右贱左，故将贬官称为左降或左迁。流，流放，即放逐犯人到边远之地服役的刑罚。岭南，五岭以南，今广东广西一带。即贬官流放到岭南。

④新州：地名。今广东省西南部的新兴一带。

⑤南海：地名。今广东省佛山市一带。

我的父亲原本设籍范阳，后来被贬官流放到岭南，于是作了新州的百姓。我这一生很不幸，父亲早逝，遗下年老的母亲和我相依为命。后来迁移到南海，每天只靠卖柴来维持生计，日子过得十分艰难困苦。

本节介绍六祖的祖籍、父母及自己的早年生活状况。可以看出六祖慧能父辈为官，血脉不俗；出生即贫，备受艰难困苦，历经人间冷暖。#荷花#

“时，有一客买柴，使令送至客店。客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟①，遂问：‘客诵何经？’客曰：‘《金刚经》②。’复问：‘从何所来，持此经典？’客云：‘我从蕲州黄梅县③东禅寺④来。其寺是五祖忍大师⑤在彼主化⑥，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性⑦，直了成佛。’慧能闻说，宿昔有缘⑧，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼⑨五祖。

①开悟：开智明理；开发智慧，悟解佛理。“开悟”，开始觉悟，是觉悟之始；而“大悟”、“彻悟”或“大彻大悟”是觉悟之成。

②《金刚经》：佛经名。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。相传是释迦牟尼佛在祇树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典。南北朝时代的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应，唐朝以后的僧人，将该经视为阐扬佛性密意的经典。更因为禅宗各祖师的提倡，该经在中国佛教界具有极高地位。

③蕲州黄梅县：地名。蕲州，唐武德四年（公元年）改“蕲春郡”为蕲州，今湖北省蕲春县。黄梅县，隋朝开皇十八年（公元年）改新蔡县为黄梅县，隶属蕲州。今湖北省黄梅县。

④东禅寺：佛寺名。原名东山寺，后世改称五祖寺，位于湖北省黄梅县五祖镇东山之上。建于唐永徽五年（公元年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。

⑤五祖忍大师：(公元-年)，禅宗第五祖弘忍禅师，后传法于六祖慧能。

⑥主化：主持教化。

⑦即自见性：见性，佛教语。指自见本性，悟彻佛性。《坛经·般若品》：“若开悟顿教，不能外修，但於自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。”

⑧宿昔有缘：宿昔：从前，往日，过去。有缘：有缘分、有机缘。敦煌本《坛经》没有记载客赠银两事，只是记载“惠能闻说，宿业有缘，便即辞亲”。因未安置老母就远行违于传统孝道，从惠昕本《坛经》开始就加上了客赠银十两安置老母的情节。

⑨参礼：参，旧指下级进见上级为参见、参拜，参礼。

有一天，有位顾客买柴，嘱咐我把柴送到客店去。客人收下柴后，我得了钱退出门外时，见一位客人正在读诵佛经。我一听那位客人所诵的经文，心里立即开始觉悟。于是问那位客人说：‘请问您诵念的是甚么经?’客人答说：‘《金刚经》’。我再问他：‘您从那里来?如何得持这部经典?’客人答说：‘我从蕲州黄梅县东禅寺来，那是弘忍大师住持教化的道场，跟随他学佛的门人有一千余人。我是在东禅寺礼拜五祖而听受此经的。大师经常劝出家、在家二众说，只要持诵《金刚经》,自然就能够见到自心本性,当下就能了悟成佛。’我听了客人的这一番话，也想去参拜五祖。由于过去结下的善缘，承蒙一位客人给我十两银子，使我备足母亲的生活所需，然后就到黄梅县参拜五祖。

本节介绍惠能卖柴中偶遇诵读《金刚经》，“心即开悟”，决定前往湖北黄梅东禅寺向五祖弘仁学习佛法的过程。我们看到：一是惠能当时对佛学已经有相当扎实的基础，接受佛法的慧根敏锐，所以能听闻他人诵读佛经便得到启迪开悟；二是惠能追求佛法的决心宏大而坚定，要跋涉数千里前去寻求佛法真要；三是自惠昕本《坛经》开始记载惠能孝心满满，外出求学前安置好母亲的生活——孔子说“父母在不远游”（《论语·里仁》），这反映了禅宗逐步吸收传统儒家“百善孝为先”的观点，走上了中国化的道路；四是记载惠能得到十两白银的巨款资助，表明惠能的人品学识过往经历，已经得到人们的充分肯定，否则怎能得到巨款资助。