佛教的忍辱波罗蜜

《金刚经·第十四品离相寂灭分》中说：“何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是明第一波罗蜜。须菩提忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。”在佛教的六度万行波罗蜜中，忍辱波罗蜜是得成于法的波罗蜜。这是行菩萨道的一个过程，行菩萨道就是为了证得般若。佛所说的“忍辱波罗蜜”是要具备般若智慧，能忍辱了，就是不执着于我。佛在娑婆世界，就是以忍辱波罗蜜悟道，因为在我们这个五浊恶世，诸恶充满，必须要忍辱修行才行。忍是指心，让自己不起嗔心，这样烦恼就不会生，无妄想、无烦恼。

忍辱是智慧

佛说的忍有六义

（一）力忍，不忘嗔，但不报也。这是我们凡人的一种形式，就是“强压怒火”，心里虽然嗔怒但是能够控制自己。

（二）忘忍，雅量容物，外辱如无也。“宰相肚里能撑船”，有容人之量。

（三）反忍，反己自责，不尤人也。孟子说过的“行之不得，反求诸己”一样的意思，凡事从自己身上找原因。

佛说忍辱波罗蜜

（四）观忍，外人内身，皆达如梦也。看自己和外人都如一场梦，人生如梦。

（五）喜忍，喜其能成我之忍力也。把一切外缘都看作是成全自己忍力所在，喜闻乐受。

（六）慈忍，怜彼加辱者愚痴，而发愿度也。可怜那些侮辱自己的人，发愿度他们。

百忍成刚

什么是忍辱呢？内心含容谓之忍，外境横逆谓之辱。若不见有能忍之心——忍心不可得；不见有所辱之境——辱境不可得；心境俱空，无忍无辱，即非忍辱波罗蜜。

心境俱空，不见有忍辱可得，证忍辱的实相，是名忍辱波罗蜜。

忍辱波罗蜜有三种形式：生忍、法忍、无生法忍。

忍辱的境界

我们在这个世界上受到的一切苦报，就是来成就我们忍的功夫的，能忍了，我们的业障就消得快，消得尽。你不接受苦报，不能忍受外境给你的“侮辱”，就会苦上加苦，业上加业，如果这样，这个苦和业就不会离开，你的业障就会没完没了的跟着你，纠缠你，让你在六道中轮回、沉浮。所以说我们要忍，要修如来佛的“忍辱波罗蜜”，来得菩提心，要学佛的“善巧方便”对自己的苦发起忏悔心。

要感谢“辱”给我们带来的忍，能够得到这个法门，是有福的，是对应佛般若智慧的。当年释迦摩尼佛作忍辱仙人时，被歌利王割截身体，而不着相，不生嗔恨就是求无上菩提，修忍辱行。

修忍辱

我们在人世间要有忍辱心，对社会，对家人，对朋友，都要有一颗宽容心，“责人之心责己；恕己之心恕人。”曾经有一幅对联说“一勤天下无难事；百忍堂中有泰和”。这个“忍”字是我们在世界上立身处事的根本。俗话说“百忍成刚”，这个刚是什么？不就是佛教说的金刚吗！就是那个无坚不摧，而又不被万物破坏的金刚啊！