佛学里最究竟的见地是什么缘起性空的思想有

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缘起性空思想是佛教的根本，是佛教区别其他宗教思想的最大特色，也是佛教解释宇宙万法起灭，生命起源，解脱烦恼，出离生死轮回的实践依托。那么缘起性空的思想内容是什么?此思想见地究竟吗?

缘起简单说就是，世间的一切都是因缘和合的产物，都是因果循环所致。世上没有常住不空的事物，没有永久独立存在的东西。性空简单说就是，世上所有因缘和合而产生的事物，其本性为空。

中观派认为业感缘起，性空无自性。唯识派认为阿赖耶识缘起，性空有自性。如来藏派认为真如缘起，性空有自性。那么此三宗对缘起的认知，显然如来藏派的真如缘起见地更高。其一切众生皆有佛性，皆能成佛，与释迦一切众生皆有如来智慧德相的原始教义吻合。缘起之义不仅通世间三界，亦通世出世间所有法界，佛亦为因果的产物。(在前面的文章万法皆空因果不空中已讲过，有兴趣的朋友可以去看)而陈那，护法，戒贤，玄奘一脉的唯识学派，认为阿赖耶识缘起，实则并未证达究竟。玄奘认为一阐提与，发愿不度尽众生誓不成佛者，不能成佛，实则大错。其派思想严重背离释迦诸法无我″一切众生皆可成佛″的原始教义，而且也违背了唯识古学无著世亲的无相唯识思想。更悲剧的是把只有发愿，不度尽众生誓不成佛者，才能成佛的义理，妄测改变为，发愿不度尽众生誓不成佛者，不能成佛。皆是因为此一脉发展出的因明学，试图以逻辑思维来推演解释形而上的佛法智慧，同时又未证达究竟，从而大错特错。其实无论是证入自性涅槃，后证入无住涅槃，最后证入究竟涅槃，此每个级别境界的提升，都需要强大虔诚的菩提心作为推动，否则要么落入小乘，要么会卡在某境而不能出，从而最终无缘无上菩提，只有发大愿，发菩提心才是唯一之路。(关于涅槃的次第内容，在前面的文章中已讲过，有兴趣的朋友可以去看一下。)性空，即为性体空，三派思想一样。而关于此性体空的有无，即是自性有无，此部分内容在前面的文章也讲过了。

下面来说一下，缘起性空的思想究竟吗?证达真如佛性后又是怎样的见地呢?缘起性空只是因地的见地，只是为众生能回归真如佛性，解脱生死轮回而设的方便见地，此见地思想并不究竟。那么什么是果地的见地呢?证达真如佛性后即知，十方一切皆是真如佛性的灵极妄动，真如妄动只为自我觉醒自我确认。真如佛性妄动产生我″的意识，在我的确认过程中，所感一切皆为我时，迷失了尽一切处，体空的真如本体，追物逐境，认自妄动所化之相为实有之我，则往生所追所逐处，于是就有了生死轮回。此追物逐境之习气，佛学里称为无明，是真如佛性之本有。真如妄动觉醒产生的我″，如未懂事之孩子的真如，而重新回归真如佛性，祛除了追物逐境习气的佛，如已成年的真如。实则佛乃是真如的自我彻底觉醒，此即是唯我独尊″之境。而实相般若就是，不离此尽一切处，体空的真如佛性，而起一切妙用。所以佛学里最究竟的见地为，如起体空性有，无有第一因。

最后，我们每一个众生，都是真如妄动迷失而来，人人都具佛性，都能成佛。只要回归真如，去除习气，则不生不灭本来清净，三身四智五眼六通本自具足，唯我独尊，你就是佛。

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