金刚经和心经为代表性的般若经典,

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中国传统文化博大精深，以儒释道三家文化为纲领，其典籍浩瀚如海。即便能精通三家文化一家，用其一生，也难以“精通”二字来阐释。其中，释家文化的八万四千法门，三藏十二部，也受到人们的追捧。

特别是传统中国佛家思想以大乘佛教发展为核心，就一部《金刚经》就能让许多人耗尽一生来研究。

作为中国的大乘思想，基本核心以般若为主，它的代表作有玄奘大师的“般若经。”般若经共有六百卷之多，其中较具为代表性的有《金刚经》与《心经。》那么，《般若经》的核心到底讲了什么呢？本文大茶经就来分享与探讨以《金刚经》和《心经》为代表性的大乘般若思想，主要核心是什么。

谈起佛教经典，并非几个字就能说清，一部《金刚经》就能让许多人用其一生的专研，更何况几篇文字能解读。但我们可以从认识到专研一步步的次第修习开始，慢慢完善，慢慢积累，在如何应用到我们生活中，这极为重要。所谓“在生活中修行，在修行中生活，”知行合一是古人留给我们的智慧。

作为大乘佛教，大多以空、有二宗来概述。而“般若经”的核心即为“空性”的核心来讲述。在佛教文化中，“空”并非一无所有的空，它主要是以佛陀证悟后发现“缘起”定律，以缘起来探讨“空”的表达论述。

佛教“缘起”的定律认为，世间的万事万物，都是因缘和合而成。都是因为内外各种因缘条件的产物和合后，才能产生“缘起。”所谓“缘起缘灭，”世间的一切事物没有一成不变，如若某种因缘条件不复存在了，就“缘灭。”“缘起”即是因，“缘灭”即是因果的果。

所以，“缘起”定律的产生，世间的万事万物没有一成不变的因素，我们在生活中所看到的、遇到的总是有个念念不住的一个过程。因而即为没有自性，既无自性，即故为“空。”

《金刚经》与《心经》都是佛家“般若经”的浓缩精华，为代表性的般若经典，故同样以“空性”思想为核心。那么，两部经典都是如何以空性来告诉人们来具足离苦得乐的方法呢？如果我们用简单的两句话来表达，一个即是“内，”一个即是“外。”想要经典核心应用到生活中，我们就应该懂得内外结合。

如《金刚经》的核心，“内”就是教导人们“对内破执；”“外”就是“对外扫相，”以两种方法来说“空。”对内破执，即代表性的偈语有“应无所住而生其心；”对外扫相代表性偈语即“一切有为法，如梦幻般泡影，如露亦如电，应作如是观。”

还有我们常诵读的《心经》，为般若经典中最短的文字般若，它同样涵盖了空性思想的核心。以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。”对此来破除五蕴之身。而破除我们的内执，即度一切苦厄，让我们“心无挂碍。”

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