17世大宝法王虔敬心修持,从看别人身上一

#佛教#

十七世法王：

守护自心，教云虔敬即为修行首，上师开启教诫宝藏门，于诸恒常祈请之行者，加持生起无伪之虔敬。在这里谈到虔诚心、信心，龙钦巴大师和第三世法王让炯多杰都曾谈到「虔诚心、信心」是非常重要的。

噶当派、也就是格鲁传统当中，也谈到「上师瑜伽」是所有法道的命要。同样在萨迦派当中，也提到上根器者，将会以上师相应法为道用。可见，在藏传佛教各个教派，都非常重视虔敬。同样在一切佛经、论典当中也提到，就像人需要头部一样，禅修要能稳固，一定需要虔敬，所以在噶举派也有一个「嘎波季图」的说法：虔诚，就像是一种能够治愈百病的药。

在这里讲到的「虔敬」，在藏文叫做「每固」，虔敬英文翻译成devotion。藏文里面「每固」可以细分成「每」和「固」：「每」的意思是「渴求」、「想要得到」；「固」是一种恭敬，这是藏文「虔诚」的意思。「虔敬」包含第一部分的「渴求」，和第二部分的「恭敬」。这样来看，「虔敬」和「信心」有一些不同，藏文说「信心」音是「迭巴」，信心比较像是心上的、感情上的，但是在这里所谓的虔敬，就不仅是心上、更重要是会反映在行为上。

我觉得表达虔敬、恭敬最好的例子，就是密勒日巴尊者了。我们看到他的传记，知道他用咒术杀了35人，有些文献说他甚至在这前后还杀了一些人，无论如何，我想在座应该没有什么人是杀过人的，要杀人可不容易，是很大罪业，更不用说用咒术杀了35个人。所以我们可以感受到，当密勒日巴尊者知道自己犯多大罪业、过错后，生起了多大的后悔心，因此他有很强烈、很强烈的意念，认为我一定要忏悔！

对佛法强烈渴求的心就出现了，这就是藏文的「每」，一种渴求，这种渴求不是随便想想修行就好，而是很强烈的渴求，因为他知道如果今生不求法教、不修持，死后一定落到地狱去！他渴求的佛法谁有呢？谁能够帮助他今生得到解脱呢？就是马尔巴大译师，因此他知道唯有渴求跟随马尔巴大译师，如法修持，才能得到解脱。

从他身上我们看到什么样是虔诚，这种虔诚出于很大渴求的心，不是合合掌、念念皈依文，说「我要虔诚、我要皈依」就可以了，我们看到马尔巴上师要他做什么，他是死活都会做到的，要有这样大的虔诚心。讲到虔诚或渴求的部分，这就不能随随便便。我们反省看看，有些时候我们抱着随便的心态，我修佛法也好，不修也好，学得到也好，学不到也好，可有可无，没有强烈渴求的心，这样是不行的。有渴求后，自然就会有恭敬心了，这就是「固」的意思，就会自然进入到恭敬心。

没有渴求心的话，那就不知道佛法或上师的重要性，甚至觉得「我也是人、他也是人，没什么差别。」这样自然不会对上师有恭敬心。首先有了渴求法教的心，自然会从心中、语言、行为上，体现各种恭敬的行为，甚至到了「你的心中只有上师，遇到任何事情境界，知道都是上师加持」，这就是一种真正的虔诚心。

有句话说：其实一个人在顺境当中，无法生起真正的渴求和恭敬；而是在逆境当中，遇到一些挫折，才会了知这一点。这样一种虔诚、虔敬心，由于我们每个人的背景、根器和心性程度，会有不同程度的虔敬心，是要次第培养、去开发的。

我觉得，虔敬其实可以从周遭人与人的关系中去培养、去练习。你可以先试着从看别人的优点、功德开始，一个人不可能完全没有优点的，就算只有一个优点，我们也应该看到，并且随喜，这是培养虔诚心的开始，这样慢慢练习，才有可能生起「视上师如佛」的虔敬心。

如果在生活中不练习的话，虔敬心是没有办法突然透过迎请，譬如吹奏唢呐、持香迎请来，是要从生活当中一点一滴培养起来的。如果你总是不在乎周遭的人，或不尊重人的话，是没有办法培养虔敬心的。你可以先从改变自己开始，要试着在乎周遭的人，尊重周遭的人，有了这样的改变，慢慢的虔敬心才会培养起来。

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