金刚经的本义,一直在这5个字里面,悟
2024/12/22 来源:不详北京哪里有治疗白癜风的 https://baijiahao.baidu.com/s?id=1681150136625383418&wfr=spider&for=pc
我们读《金刚经》,常常会遇这个问题,佛讲经讲到关键的时候,总会有”般若波罗蜜“这5个字,让人不知所云。
佛像那么”般若波罗蜜“是什么意思呢?为什么佛讲到关键时刻就要用这5个字呢?
其实《金刚经》的本义,一直在这5个字里,悟得明白它,就恭喜你了。
在《金刚经》中,有以下这段:
佛告须菩提:是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。
佛像而佛告此经之名与奉持之法,即告以佛行。何为佛行?即金刚般若波罗蜜。
金刚般若波罗蜜,在佛教中就是以智慧度达彼岸。这是佛在之行,也是佛的度人之法。所以这既是学佛者的目的,也是学佛者自度的方法。
如何自度呢?佛说:般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。
佛寺这是由有相度至无相最根本的法门,也就是无住生心的具体示范。
那么如何以智慧度达于彼岸呢?
《金刚经》的答案是:从有相到悟及无相,无住而生心。无相即是无住,无住所以无相。说般若波罗蜜,是以此为名而称此无住无相之行,但若执着于此名,则非无住无相之行,而为有住有相之行了。
所以学佛之人应该明白名与实之分别,不能以名为实。因此“佛说般若波罗蜜,这是举名生心而有相;“即非般若波罗蜜”,这是否名自觉以离相;“是名般若波罗蜜”,这是生心无住而觉行。
这就是住相离相、住相便离,无住生心之法。这是佛的名实剥离之法,也是举名见实之法。
如果悟得佛的见实之法,即见其实。所以佛说的这个法,是一个示实之法,亦即实行之示。当知法实为一体,若不执于法,则见其实。若见其实,才算是得佛之法。
其他译本里,流支与玄奘法师都将“经名”译为“法门”。笈多将“般若波罗蜜”译为“智慧彼岸到”,并且“智慧彼岸到,如来说彼如是,非彼岸到”。所以《金刚经》的”金刚“是一个法门,是无法之法,也是无相之法。
所以佛说无法,此亦是法。而这个法就是以智慧到彼岸,也是以智慧悟得如是而已,并非真的有彼岸可到。若有彼岸,即为着相,即非如是。