佛学经典中最重要的两句话,助你点醒执迷

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《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能象征大乘般若思想的经典。

在我国古代，上至王侯将相，名流士大夫，下到贩夫走卒、百姓之家，莫不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历时千年，这一部经典早已深深地融进了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。

自从鸠摩罗什法师把它译成汉字至今，历时南北各朝、直到唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各类文化现象，早已变成了中华文明无法缺少的重要构成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。

那《金刚经》，究竟讲了什么东西？

若立在佛祖的视角上看，什么东西也没说，若立在我们自己的角度看，金刚经讲了太多太多，一会儿说空，一会儿又说有，一会儿说虚妄，一会儿又说真实，一会儿说福德，一会儿又说非福德。

那咱们该怎么才能走进《金刚经》的世界，来化解咱们心中和精神上的疑惑呢？把握住《金刚经》里虽具核心象征意义的几句话，也是《金刚经》的精华部分，明白了它们，你就知道《金刚经》里蕴含的深意了！

离一切诸相，即名诸佛

什么叫诸佛？又怎样变成诸佛。实际上学佛便是在学如何才可以变成佛，像佛一样，离一切相。金刚经这句话告诉了咱们，如何成佛，非常简单，最先要做好离一切相。

佛曰：菩萨若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。便是或我们与菩萨的差别，就取决于是否做好了离一切相。这部金刚经，都是在引导咱们，要怎样才可以离一切相，怎样才可以悟道成佛。

但凡世间所有诸相，全是生灭迁流的相，虚妄不实的。若能了达世间虚妄的实质，就能看到佛陀的法身了。

若能了达但凡所有一切造作迁流变化的诸多相，全是因缘生法，因缘会遇而生，因缘离散而灭，如幻如化，虚妄不实，求实际上了无法得，那当体即契无相之理，就可看到无相的法身如来佛祖。

所以说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来佛祖

此外，佛有法、报、化三身。报身佛及化身佛，其身亦属缘生，是故虚妄。惟法身佛，本体亦是真如，不由缘生，住无为境。报身佛，如西方净土的阿弥陀佛身；化身佛，如当初的释迦；法身佛则凡夫不可见。

应无所住而生其心

指的是人对凡俗、对物质的留恋程度；心，即人对佛理禅义的领悟，人应当对凡俗物质无所固执，才有可能深入领悟佛。

那么怎样离相呢？这一句，也是整部金刚经的精华所在，前边是佛告知咱们，怎样成为佛的结果，而这一句话是佛告知咱们，怎样成为佛的过程。

结果是要离一切相？具体的怎样离一切相，就需要过程了，而过程就这一句话，那便是应无所住而生其心。要想离一切相，首先我们要做到，无所住，不执著。

人一旦执念了，也就迷了，活在了颠倒梦想之中，分不清人世间的虚实。咱们绝大部分人，全是这样的人，全是活在妄想执念当中的人，所以我们无法成佛，没法醒悟。

假如你也对佛法有兴趣，却又没法参悟，没法明白。想累积更多的福报，何不看看这一本图说《金刚经》《心经.坛经》，以全新图解方式，使你更好认识这部伟大的佛经，断一切苦。

这书以鸠摩罗什法师所译《金刚经》为原文，开展简单明了的白话文通解，使你更好明白千余年经久不衰的大智慧。

作为经典国学，《金刚经》穷极宇宙，又关怀日常生活。文中将经文要义与现实生活相联系，开展由浅入深的演说，引发对现实生活的理性思考，让你能断一切执念的智慧。

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