第78天全年阅藏法会播报

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阅藏内容记录

早课

《大般若经》卷、卷。

上午

8:00-10:51，分钟

《中阿含经》卷第二十九、卷第三十、卷第三十一。

下午

14:00-14:40，40分钟

《中阿含经》卷第三十二。

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阅藏分享

法师开示

1、师父阅藏心得——

（1）“苦則非神”其中“神”在其他经典中亦有用“我”的，可见在这里“神”之含义即是“我”。具体含义有：（1）印度诸学派（外道）于“我”说有十六种分类，一般作十六知见或十六神我。知见意谓知者、见者，即谓我有知与见之能力。十六，即：我、众生、寿者、命者、生者、养育、众数、人（者）、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者等。（大智度论卷三十五）；（2）我：梵语a^tman。音译阿特曼、阿坦么。原意为“呼吸”，引申为生命、自己、身体、自我、本质、自性。泛指独立永远之主体，此主体潜在于一切物之根源内，而支配统一个体。乃印度思想界重要主题之一。佛教主张无我说，明示存在与缘起性之关系，否定永远存续（常）、自主独立存在（一）、中心之所有主（主）、支配一切（宰）等性质，而强调“我”之不存在、不真实。

引用经文：《中阿含經卷第二十九》（一二〇）中阿含大品說無常經第四

爾時，世尊告諸比丘：「色者無常，無常則苦，苦則非神。覺亦無常，無常則苦，苦則非神。想亦無常，無常則苦，苦則非神。行亦無常，無常則苦，苦則非神。識亦無常，無常則苦，苦則非神。

（2）从经文可见，即使在佛陀时代，定慧具足，得八解脱的阿罗汉还是少数，更多的是慧多定不圆满的慧解脱阿罗汉居多。

引用经文：《中阿含經卷第二十九》（一二一）中阿含大品請請經第五

世尊告曰：「舍梨子！此五百比丘，九十比丘得三明達，九十比丘得俱解脫，餘比丘得慧解脫。舍梨子！此眾無枝無葉，亦無節戾，清淨真實，得正住立。」

（3）原来大目犍连尊者前生和魔王还是亲戚呢，正所谓：罗汉波旬乃亲眷，降魔方能成佛道。

引用经文：《中阿含經卷第三十》（一三一）中阿含大品降魔經第十五

彼魔波旬復作是念：「今此沙門知見我故，而作是說耳。」於是，魔波旬化作細形，從口中出，在尊者大目犍連前立。尊者大目揵連告曰：「波旬！昔有如來名覺礫拘荀大無所著、等正覺，我時作魔，名曰惡，我有妹，名黑，汝是彼子。波旬！因此事故，汝是我著、等正覺有二大弟子，一者名音，二者名想。波旬！以何義故，尊者音名音耶？波旬！尊者音住梵天上，以常音聲滿千世界，更無有弟子音聲與彼等者、相似者、勝者。波旬！以是義故，尊者音名音也。

（4）阅读完（一二二）中阿含大品瞻波經第六和（一二三）中阿含大品沙門二十億經第七的经文后，感觉和前面阅读过的《杂阿含经》内容颇多重合之处。

2、师父阅藏心得：

（1）尊者大目健连告曰：波旬！昔有如来名觉碟拘荀大无所著、等正觉，我时作魔，名曰恶，我有妹，名黑，汝是彼子。

（2）中阿含經卷第三十一(第三念誦)賴吒惒羅經第十六竟(六千七百七十七字)

尊者賴吒惒羅說此頌曰：

「我見世間人， 　　有財癡不施，

得財復更求， 　　慳貪積聚物。

王者得天下， 　　整御隨其力，

海內無厭足， 　　復求於海外。

王及諸人民， 　　未離欲命盡，

散髮妻子哭， 　　嗚呼苦難伏。

衣被而埋藏， 　　或積薪火燒，

緣行至後世， 　　燒已無慧念。

死後財不隨， 　　妻子及奴婢，

貧富俱共同， 　　愚智亦復然。

智者不懷憂， 　　唯愚抱悒慼，

是故智慧勝， 　　逮得正覺道。

深著於有有， 　　愚癡作惡行，

於法非法行， 　　以力強奪他。

少智習効他， 　　愚多作惡行，

趣胎至後世， 　　數數受生死。

已受出生世， 　　獨作眾惡事，

如他所縛， 　　自作惡所害。

如是此眾生， 　　至到於後世，

為己所作業， 　　自作惡所害。

如果熟自墮， 　　老少亦如斯，

欲莊美愛樂， 　　心趣好惡色。

為欲所縛害， 　　因欲恐怖生，

王我見此覺， 　　知是沙門妙。」

居士分享

3、居士阅藏分享：早上读大般若经体会：佛意思讲发“菩提心”大几十数百次了吧！可见发菩提心的重要性！！！咋么强调都不为过！！！！！

4、居士阅藏分享：“攀缘”这个词，印象中好似是贬义，但在《中阿含经》卷第三十中佛在教授在家众时说到了“攀缘”这个词。

（1）“…白衣圣弟子攀缘如来，心靖得喜。若有恶欲即便得灭，心中有不善、秽污、愁苦、忧戚亦复得灭…”

（2）“…白衣圣弟子攀缘法，心靖得喜。若有恶欲即便得灭，心中有不善、秽污、愁苦、忧戚亦复得灭。…”

（3）“…白衣圣弟子攀缘如来众，心靖得喜。若有恶欲即便得灭，心中有不善、秽污、愁苦、忧戚亦复得灭。…”

（4）“…白衣圣弟子攀缘尸赖，心靖得喜。若有恶欲即便得灭，心中有不善、秽污、愁苦、忧戚亦复得灭。…”

到《楞严经》时，佛会破众生的各种“攀缘”。

5、居士阅藏分享：

长苦行尼揵问曰：〔瞿曇！施设意业为最重耶？〕

世尊又復答曰：〔苦行！我施设意业为最重也。〕

心得：外道尼揵的观点身，语，意三业中身业最重，世尊驳斥外道讲三业之中意业最重！让我懂得守护好身，语，意三业，时时保持正见意业主导身业及口业！

摘自《中阿含经》卷三十二

6、居士阅藏分享：世尊为众比丘详细开示了修习的方法，知行住坐卧，正知，定心、知息等，很详细。

经文出处：《中阿含经卷第二十》（八一）中阿含长寿王品念身经第十

佛言：「云何比丘修習念身？比丘者行則知行，住則知住，坐則知坐，臥則知臥，眠則知眠，寤則知寤，眠寤則知眠寤；如是比丘隨其身行，便知上如真。彼若如是在遠離獨住，心無放逸，修行精勤，斷心諸患而得定心，得定心已，則知上如真。是謂比丘修習念身。

「復次，比丘修習念身，比丘者正知出入，善觀分別，屈伸低仰，儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣，行住坐臥、眠寤語默皆正知之；如是比丘隨其身行便知上如真。彼若如是在遠離獨住，心無放逸，修行精勤，斷心諸患而得定心，得定心已，則知上如真。是謂比丘修習念身。

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全年阅藏进度

1、已完成《大般若经》1-卷

2、已完成《大方广佛华严经》1-80卷、《佛本行集经》1-60卷、《方广大庄严经》1-12卷、《佛说众许摩诃帝经》1-13卷、《金色童子因缘经》1-12卷、《本事经》1-7卷、《大方等大集经》27-30卷、《过去现在因果经》1-4卷、《佛五百弟子自说本起经》第一至第三十、《正法念处经》卷第一至卷第七十、《杂阿含经》卷第一至第五十、《中阿含经》卷第一至第三十二。

3、已完成《中本起经》、《佛说义足经》、《摩诃摩耶经》、《莲花面经》、《大般涅槃经后分》、《迦叶赴佛般涅槃经》、《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》、《佛灭度后棺敛葬送经》、《佛说法常住经》、《佛说法乘义决定经》、《四十二章经》、《佛说进学经》、《佛说四不可得经》、《佛说法律三昧经》、《佛说演道俗业经》、《佛说分别缘生经》、《佛说胜义空经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说法身经》、《佛说十号经》、《佛说懈怠耕者经》、《十善业道经》、《佛临涅盘记法住经》、《佛说法灭尽经》、《佛说罪业应报教化地狱经》、《五苦章句经》、《佛说杂藏经》、《佛说轮转五道罪福报应经》、《佛说较量寿命经》、《天请问经》、《佛说布施经》、《佛说頞多和多耆经》、《佛說溫室洗浴眾僧經》、《佛說諸德福田經》、《佛說阿難四事經》、《佛說賢者五福德經》、《佛說堅意經》、《佛說盂蘭盆經》、《般泥洹後灌臘經》、《佛說護淨經》、《佛說梵摩難國王經》、《弟子死複生經》、《佛說出家緣經》、《佛說八師經》、《長爪梵志請問經》、《佛說出家功德經》、《佛說阿難問事佛吉凶經》、《佛說四天王經》、《佛說呵雕阿那鋡經》、《佛說三品弟子經》、《佛說摩訶迦葉度貧母經》、《佛說阿鳩留經》、《佛說長者子懊惱三處經》、《佛說越難經》、《佛說天王太子辟羅經》、《佛說貧窮老公經》、《佛說栴檀樹經》、《燈指因緣經》、《佛說除恐災患經》、《佛说奈女祇域因缘经》、《佛说德护长者经》、《佛说光明童子因缘经》、《佛说嗟韈曩法天子受三皈依获免恶道经》、《佛說耶祇經》、《佛說戒消災經》、《佛說父母恩難報經》、《佛說孝子經》、《佛說善生子經》、《佛說九橫經》、《佛為優填王說王法政論經》、《佛说孛经抄》、《辯意長者子經》、《佛说分别善恶所起经》、《佛說自愛經》、《大宝积经优陀延王会》、《佛说灌顶王喻经》、《佛为阿支罗迦叶自化作苦经》、《大宝积经卷第一百一十二》之《普明菩萨会第四十三》、《阿难七梦经》、《佛说分别经》、《佛说五恐怖世经》、《普贤行愿品》、《佛说阿含正行经》、《佛说阿难同学经》、《罗云忍辱经》、《比丘避女恶名欲自杀经》、《比丘听施经》、《佛说五王经》、《大宝积经卷五十六-大宝积经佛說入胎藏會第十四之一》、《大宝积经卷五十七-大宝积经佛說入胎藏會第十四之二》、《佛说孙多耶致经》、《佛说五无反复经》、《所欲致患经》、《十二品生死经》、《佛说身毛喜竖经》、《佛说四愿经》、《佛说四自侵经》、《佛说末罗王经》、《佛說大迦葉本經》、《龙王兄弟经》、《佛说五王经》、《佛垂般涅槃略說教誡經》、《佛說略教誡經》、《佛說法受塵經》、《佛說猘狗經》、《佛說群牛譬經》、《佛說大魚事經》、《佛說師子月佛本生經》、《犍陀國王經》、《佛說旃陀越國王經》、《佛說摩達國王經》、《大宝积经卷第一百一十三》、《大宝积经卷第一百一十四》、《普達王經》、《佛說摩鄧女經》、《盧至長者因緣經》、《佛說佛大僧大經》、《佛说兴起行经》、《浴佛功德经》、《八佛名号经》、《大乘遍照光明藏无字法门经》5遍。

4、拜《占察忏》68次。拜《大藏佛经经名总持法》2次。

邯郸西古寺全年阅藏现场