为什么说读诵金刚经若不起疑情,那么你就白

金刚经是对中国人影响最大的一部经典，尤其是六祖后，禅宗的兴盛，而作为禅宗印心的经典，金刚经实则，已成为了中国文化的重要组成部分。

金刚经与心经不同，心经不仅从由来，定位上，定性上，都存在诸多的疑点。而最重要的是，心经内容描述的境界，为亲证第八识阿赖耶识境，而心经作者误以为已证达真如佛性，实则并未证达究竟。故导致其中所述的见地，都是错的。(此内容已在前面的文章中讲过了，有兴趣的朋友可以去仔细阅读。)而金刚经无论从其梵文的出处由来，各大译师的译本流通，还是其中的思想内容，都是无可争议的真经，乃为诸佛的智慧无疑。从其出世，龙树，无著，世亲等菩萨，就对此经进行了注释。传入本土后，各宗派无数的高僧大德，对金刚经都进行了研习注释，可以说论著注释汗牛充栋。一直到如今，金刚经都是学佛人读诵研习的首要经典。有了上两篇文章的内容作为基础，此篇就来讨论一下金刚经。那么金刚经中究竟讲了些什么，其中的思想内容究竟吗?

金刚经全称为《金刚般若波罗蜜经》，属于般若经典。般若经是中观派思想的立宗根本，虽名般若″，实则并非讲真正的实相般若，(此内容在前面文章中已讲过了)，而只是宣说缘起性空，无自性的中道思想，仅为文字般若″，从此层面说，金刚经的思想内容只是方便法，是不究竟的。

而从金刚经的实际内容来看，虽然涵盖的内容较广，但都是围绕如何生清净心，如何行布施，如何认知阿罗汉，如何认知万法，如何认知真如，如何寂灭，这样一条层层递进的主线而宣说。金刚经中所说的对象，虽名为菩萨″，实则是因地菩萨，即是发了菩提心的凡夫众生。金刚经阐述的是这些因地菩萨，应持有怎样的见地，如何开始自己的修学，怎样才能寂灭证入涅槃。所以严格上来说，金刚经的思想只是佛法的入门，是如何入门的方法论。

如何生清净心？应无所住而生其心。无住生心，此心为六识现识心，会此，即是禅宗破初关。而果地菩萨为本来清净空。

如何行布施?菩萨于法，应无所住行于布施。此方便说，是为众生能寂灭入道。而果地菩萨是不离第一义而行布施。

如何认知阿罗汉?实无有法名阿罗汉，实无所行实无所念。而果地菩萨认为，阿罗汉焦芽败种，一无是处。

如何认知万法?凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。此说只为中道寂灭。而果地菩萨，体相同在，体空相有，空中妙有。

如何认知真如?不取于相，如如不动。而果地菩萨，取空体，不离相，妙用遍及。

如何寂灭?灭度一切众生，实无众生得灭度。而果地菩萨，我即众生，众生即我。佛，众生，真如，三无差别。

金刚经为文字般若，其内容都是先立后破，如灵龟摆尾，即立即破。目的是让众生疑情顿生，引人入道的同时，不着一切两边文字等相，从而学人能寂灭入道。所谓……即非……而是名……这样一套话术，可以彻底打破文字相，摧毁所有预设标签，令众生疑情顿生，由疑情而能入禅定，走中道，最终寂灭证道。所以读金刚经若不能起疑情，那你就是白读了。正所谓，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。当然所有疑惑的解除，唯自彻悟亲证后即解即知。

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