六波罗蜜法,静心行之才知其中滋味,才能明

波罗蜜多是到达彼岸的意思，世间人说苦楚多，欢乐少，都很向往“西方极乐世界”，都想到达彼岸，可佛却说，净土就在心中，彼岸就在心中，不能得证是因为自己心中有执住，因此见不到真切的实相。

要想见到实相，见到心中的净土，到达心中的彼岸，可以用“六度”法门去进行，去实践。

六度法门依次为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，用这几个方法去修缮自己的一生。

布施这件事情，就是帮助别人，如何正确且有价值的帮助是我们应当思考的事情。当我们没有能力时，心中还想着去帮助一个人，那么这对自己和别人都将是一种伤害。当我们以某种目的作为帮助的开端，这本身就带着执住，本身就被“虚妄”困住。这“有相”布施，基于形式之上做出的一些行动，在现世中也能产生合适的价值，可是这个价值仅仅局限于表面的功德，更深层次的帮助却没有。

更深层次的帮助是“无相布施”，不执住于表面的“相”，用一双“火眼金睛”去看透各类事情的本来样子，从最根本上解决问题。无相解释起来很麻烦，我们可以用“无差别对待”的概念来解释。对每个人的帮助都是发自内心深处，在帮助的同时只是觉得应该要这样做，帮过之后就应该忘掉，这只是顺手而为的事情，心中不留下这些痕迹，这是“无相布施”的关键。

持戒，律宗是很好的例子。很多人说这样的修行很难，难是因为我们有分别心，当那颗心无差别，无妄想，所做出的行动本就符合天性，哪有什么“难易”之说。持戒不是束缚某个人做什么事情，而是真正让我们走向自由。从出生到现在所养成的行为已经慢慢成为自己的习惯了，当我们沉浸在这些虚假妄念的习惯中时，那颗心便产生了种种“妄想”，结果运用到生活当中，各种各样的现象就依次出现了。往大的方向说，持戒对国家而言就是“法律”，往小的方向说，对自己而言就是“自律”。一个生活自律的人，对身心健康的把握是有尺度的，这样对大家而言才会产生更好地帮助。

忍辱，又是让人心里不舒服的词汇，我们换个说法，叫做“可怜”，不是因为他对我不好，我忍受他的“行为”，是因为我可怜他，我觉得他好可怜，对这个世界充满了痛恨，所以才会任意妄为，不考虑别人的心里，我行我素。想到曾经的自己也是这个样子，就更加觉得他“可怜”，现在的因是为以后的果，他该如何承受，因此我可怜他，并且不把这件事情放到心里面。我只做自己该做的事情，不断提高自己的能力，当下次还遇到这样“可怜”的人，有能力的情况下试着给予“布施”。

精进，是对以上进行的总结，对一个名词概念有了分析之后，接下来要做的便是行动，不断改正那些不好的行为，从根本处着手，提高自身的修养，把问题实实在在的解决掉。

禅定，便是内省融合，不是非要到寺庙里，也不是非得盘着腿打坐。以上几种行为的同时就是在禅定，不断地问自己该做什么事情，如何做才正确且合理，反复如此终得“般若”。

般若不同寻常的智慧，这是超出智慧的智慧，从根本上看出问题的关键，从而用合理的方法去解决问题，并且不是向外去而是向内探索，此为般若智。