佛陀已经获得无上正等正觉,具足六种神通,

《金刚经》的法会因由分，主要叙述佛陀穿衣、吃饭、洗脚等日常生活中的小事，看起来跟常人并没有两样。但是总有人会问，已经觉悟的佛陀具足六种神通，为什么还要穿衣吃饭呢？说到这里，不得不说一个公案。

唐朝有一位慧海禅师，第一次参访马祖道一禅师时，马祖道一问他：“你来我这里，有什么事吗？”慧海回答道：“我是为求佛法而来的。”

马祖道一说：“我这里连一个物件也没有，你跑到这里求什么佛法？你自家宝藏不顾，抛家散走，哪里有什么佛法可求？”

慧海很无奈，于是问道：“那么请问禅师，什么是慧海的自家宝藏？哪个是慧海的本来面目？”

马祖道一说：“现在问我的那个当下就是你的宝藏，一切具足，全无欠缺，你何苦向外寻求呢？”

这个接机公案，非常有名，经常被人引用。在这个公案里，马祖道一真可谓单刀直入，直指心性。

马祖的开示，有两个意思：一是自性佛为每一个人本自具足，没有欠缺，修行人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外寻求；二是自性虽然不是见闻觉知，但也离不开见闻觉知，不能在见闻觉知之外去寻找自性。

《金刚经》中，佛陀示现的日常穿衣、吃饭等生活细节，主要是让我们打开昏蒙的心眼，在穿街过巷、觅食求衣时，当下那个就是我们的宝藏，因为生活就是六度，六度要在人间生活展现般若的光明。

佛陀一日的生活，从穿衣吃饭到洗脚敷座，共完成五种波罗蜜。这些呈现在外的日常形相，是般若的“相”，也都是从般若的”体”流露出来的，应用于生活的行、住、坐、卧就是般若的妙用。

六度以般若为导，修行以般若为炬，佛陀示现这段般若放光的六度生活，没有扭捏作怪的展现神通，是要我们自己往内心去觅求。

如何过一个“放光”的般若生活，打破内在的黑暗执迷呢？不是去依靠上师的灌顶加持，也不是求圣水符咒就能消灾免难。

《地藏经》中讲：”下心含笑，亲手遍布。”诸佛菩萨要成就度化的宏愿，是非常谦卑的，总是含笑亲手布施。般若是光，光是没有染污，清净自在的。

放光不是诸佛菩萨才有的，在生活里我们说柔软的话语，也是口里放光；能亲手为别人服务劳动，也是手掌放光；对于他人的污蔑、毁谤能包容，这些也都是通身放光。

道谦禅师与好友宗圆结伴行脚参学，途中宗圆受不了跋山涉水的辛苦，三番两次要闹着回去。

道谦就安慰他说：“我们发心来参学，现在半途而废实在可惜。我知道你很疲惫，从今以后，可以替你做的事，我一定代劳，只是有五件事我帮不上忙。”

宗圆问道：”哪五件事呢？”

道谦笑着说：”穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”　

听了道谦的话，宗圆终于有所领悟。

《楞伽经》说：“一念不生，即如如佛。”这一念不生就是般若放光的生活。怎么才能有般若，怎么才能开悟见性，别人是代替不了自己的。