心经白话文,现代人这样理解心经

有人对佛经的知名度排名，第一是心经，第二是《金刚经》。《心经》因为字数少，含义深刻，是大乘修学常常记诵的经文。心经乃至其他佛经本身是佛陀绘制的地图和攻略，佛陀所宣讲的成佛道路，它属于经历者，属于亲自上路探险的旅人。

据考证，心经写于公元前一世纪的贵霜帝国境内。此后有多种语言的多个版本产生。汉地最早的是三国时，大月氏人支谦和尚在孙权的吴国翻译的。其后又有数个版本产生，目前所记古本有十一种。两种已经散失了。这些版本分为两类：一类是详细的称为广本；一类是简约的称为略本。广本就是比略本多了序言和后记，序言交代了心经所说的时间、地点、背景。后记交代了佛在观音说完心经后认可他所说的。

各个版本就其内涵来说并无差别，但是翻译水平是有区别的。玄奘所译最美，所以传播也最广。但是翻译的好并不代表其修行境界就高。在早期流行比较多的是鸠摩罗什所译，后来唐玄奘的译本更为流行。以致现在我们提到心经就是玄奘译本。鸠摩罗什和玄奘的都是略本。一方面简单，一方面朗朗上口，所以更容易传播。《心经》用白话讲就是：

观照“自身这个存在”的菩萨，修行超脱生死的般若法门到极深处时，洞见到：构成这个“我”的五种要素——肉体、感觉、思想、内在冲动、意识，它们因为一定的条件聚在一起，相互依赖，本质上是看不见摸不着却遍布宇宙的能。明白了这个，当下就超越了一切痛苦。

舍利弗长老啊！肉体乃至一切所谓的物质，不过是因为一定的条件聚在一起并显现出来，和遍布宇宙的能并无差别；而遍布宇宙的能和显现出来的物质也没有不同。感觉、思想、内在冲动、意识，同样也是如此。

舍利弗长老啊！其实这一切存在，都是遍布宇宙的能所显现给人的幻象。在遍布宇宙的能里面，没有什么出生，也没有什么消失；没有什么是肮脏的，也没有什么是清净的；没有什么缺损的，也没有什么完整的。所以，在遍布宇宙的能中，五蕴是幻象，肉体、感觉、思想、内在冲动、意识，这些都不是真实的存在。

至于六根（主观/生理世界）、六尘（客观/物理世界）、六识（主客相作用/心理世界）这十八界也是幻象。人接触外部环境的六种器官--眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身躯、头脑，对应这六种器官的外部环境中的六种材料-图像（形色）、声音、香气、味道、可触知的东西、概念，器官对外部材料的六种作用（反馈、分别与命名）-眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这些也都不是真实的存在。

至于十二因缘也是幻象。没有对“缘起性空”的无知，没有无知下的执著，没有执著生的心识种子，没有种子投胎进母体，没有胎儿长出的六根（眼耳鼻舌身意），没有六根和外部环境的接触，没有接触后或快乐或痛苦的感受，没有感受后的贪恋，没有贪恋后的追取快乐或逃避痛苦，没有追取和逃避造的因果业报，没有业报牵引下的轮回，没有轮回中的衰老与死亡。本来就没有无明乃至老死，又何谈要想办法去断除它们呢？

至于四谛也是幻象。没有生老病死的痛苦，也没有痛苦的起因，没有痛苦的消除，更没有消除痛苦的种种方法。没有能知的主体，也没有所知的对象。正因为没有所知的对象，菩萨如此修行超脱生死的般若法门，才做到心中没有一丝牵挂，因为没有这个障碍，也就没有对生死的恐惧，远离了一切认假为真的执著幻想，最终解脱了生死与烦恼。

过去、现在以及未来的一切佛，都是依照超脱生死的般若法门，才证得了圆满的觉悟。所以说，般若法门，是摧毁一切烦恼的神奇力量，是破除愚昧黑暗的光明，是最高的法门，是无与伦比的真言。它能除去一切痛苦和灾难，这是确定无疑的。

这个真言是借着超脱生死的智慧所讲出来的，就像这样说：去吧！去吧！走向生死的彼岸！每一个人都到生死的彼岸！欢呼觉醒吧！

根据一些修行人的经验，心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃。反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望！一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。意思就是说：什么都不管，念就是了！