佛说我皆令入无余涅槃而灭度之

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妄想无处不在，无论凡夫、圣贤只要起心动念就会有妄想，也就是说只要有想就有妄念，凡夫就不用说了，就是修行人想开悟，想成佛也是妄想，这个妄想也让你得不到智慧，也阻碍你得道，令你不能开悟得菩提。《金刚经》说：“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”高僧大德参禅就在这个地方——非无想上直参下去，在这个“话头”（非无想）上弄明白。什么是明白？其实没有明白这个实相，要是把这个话头当作一种执着也落在相上了。

芸芸众生可入无余涅槃

灭度的意思就是消灭一切妄想、灭一切妄相；度一切众生，度什么呢？就是恢复本性的觉悟；以智明、慧灭诸痴暗，就是灭度。佛告诉须菩提说：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心”。菩萨摩诃萨是大菩萨之意，至少要明心见性才算是菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨要具备这个法的智慧，以此智慧降伏其心。佛弟子要有正知见，就是解脱是由智慧而解脱，成佛也是因智慧而成佛。其他的所有是不能成佛的。圆满一切种智的修证，断除我见，才得到菩提，智慧断我见，断我见而生智慧。众生因为妄想的缘故不能生起菩提之心，所以众生是虚妄的，因虚妄而在六道不能出离。

拜佛就是拜自己

而度众生就是度卵生、胎生、湿生、化生之色，及度其有色、无色、有想、无想、非有想非无想之心。佛皆令入无余涅槃而灭度之，就是灭其妄想，度其般若。佛又接着说：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。乍一听好像是前后矛盾，细思则明白佛陀用心。众生执着我相、人相、众生相、寿者相的原因不能得证菩提，不能生起智慧，正是因为这个原因才轮回六道。佛陀看到众生这样，就要先从灭除众生的执着“四相”上下功夫，佛陀“苦口婆心”的劝说众生，就是因为，众生的执着只有自己才能破除自己的“相”，想要灭除自己的相靠别人是办不到的，佛陀只是教给你道理，“师傅领进门，修行在个人”。只能自己努力才行。

佛法的妙趣，就在心中

“无余涅槃”。无余者，无烦恼习气妄想之剩余，名谓无余。就是一点妄想也不存在了，这样才能得度。涅槃，就是清净心，妄想是污染心，妄想灭，涅槃妙心即现前。一念不觉，迷了涅槃妙心，故生出种种妄想，因为种种妄想又造诸业，便有了种种生死，因种种生死而有种种众生，相续不断，有妄想的众生，涅槃妙心不现前，所有众生的妄想灭尽，就能见到清净圆满涅槃妙心。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”。犹如大海潮起潮落，千涛万浪，就像是心中生起妄想，波涛灭，大海澄静，回复大海本来面目。

着相修行，怎么能成佛果

“我皆令入无余涅槃”，把一切妄想、烦恼、习气，度尽无余。烦恼本来寂灭，一切法本来无生，迷则有生，悟时无生；度，即是出生死苦海，到达涅槃彼岸。无余涅槃是指一个人舍了自己的五蕴、十八届之后，只剩下他的自性本心，也就是如来藏，这个如来藏独存的境界，就叫做无余涅槃。无余涅槃，即是解脱的境界，它没有了三界的束缚，一切皆妙有。这个无余涅槃之本际就是如来藏。每一位众生都具有一个独立的如来藏，祂是本来而有，本来具足，自性清净，永不坏灭，蕴藏一切种子。众生的所有善、恶、非善非恶之业的种子，都含藏在各自的如来藏中，随着业种之势力，在临命终时去受应有的异熟果报。在三界六道中往复循环。

心有念头，就有妄想

把自己的十八届舍掉，惟剩下如来藏独存的境界，称为“入”，这个“入”其实是佛的一个方便说。有了觉知心，才有“入”，“不入”的问题，舍不去十八届，还是凡夫，当然不会有这个觉知心。因为舍掉十八届，才能舍去这个自我，没有自我意识了，佛说的入无余涅槃只是一个方便说法，“入”，而实无有“能入者”。如来藏是无为性的，祂不会做主，离于一切觉观，非在三界非非在三界，非属于五蕴、十八届之法，祂本来而有，不是所生之法，所以不会灭，性如金刚，不取不舍，不迎不拒，是中道实相，本来即是解脱，所以本处于解脱之境界。

无相修行，才是菩萨

无余涅槃，有名无余依涅槃，由于已无微苦之所依，故称无余依涅槃。阿罗汉仍有微苦所以之色身存在，故阿罗汉仍处于有余涅槃，阿罗汉的境界有能力或在现前或在舍报之时入无余涅槃。若我们众生如阿罗汉一般能入无余涅槃，如是“灭度”，灭除自己的五蕴十八届，即是“度”到了彼岸。我们凡夫众生的烦恼习气，多如空中的尘，动念之间就有无数。“诸法从本来，常自寂灭相”，以般若观其寂灭，度其出生死，来一个妄想，灭一个、度一个，来无量的妄想，灭无量个、度无量妄想众生，所有众生度尽，涅槃妙心即现前了。

如来藏是本来就有，蕴含无量种子

无论念佛、持咒、诵经、参禅，目的都是度无量众生，当用功时，把妄想逼出来，出来一个灭一个，度一个，当无量无边的众生度尽后，再观察一下，佛号空、咒语空、法空、话头空，真妄两亡，没有众生可度，天下太平，本来这样。烦恼本空、众生本无、生死本来寂灭，迷时则有，悟时则无。有人畏惧佛法的深妙，不敢面对，心生恐怖，发不出菩提心，这才有阿罗汉退出法华会，阿罗汉尚且如此，何况无知的众生呢！菩萨修行具有智慧，不执“四相”，舍离一切相，不住于一切相，这才是真实菩萨。相不住相，迷性而有相，迷失了佛性则见种种相；性不住性，离相而见性，欲想见佛性，一定要离相。佛弟子一定要谨记：“迷性见相，离相见性”。佛说：“我皆令入无余涅槃而灭度之……实无众生得灭度者”。有众生得佛灭度吗？