佛经中的千亿佛,现实生活中,他们在哪里

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佛经里面的文字，只要不是文盲，这些文字大家都认识，但是形成佛经，整篇地阅读却不是人人可以做到的。多数人总是说读不懂，其实早期接触佛经，就是读文字，文字熟悉之后，里面的内容慢慢就会懂，这里懂会让我们在生活中处处发现佛法的美妙。

我们在读佛经中，经常都会读到“侍多千亿佛，发大清净愿”等句文。这个“千亿佛”很多佛经中都会读到，那佛经中描述这么多的千亿佛，现实生活中，他们在哪里？其实真正已经成佛的佛是不需要我们去供养的，佛都是要我们去供养未成佛的佛，要去供养十方佛。

那十方佛在哪里呢？住在我们楼上的是上方佛，天上飞过的小鸟也是上方佛；住在我们楼下的是下方佛，水里游的也是下方佛；在我们左边、右边、前边、后边，东南西北各方向的六道众生，这就是十方佛。十方如来佛，都能显生万物，人身上、六道众生身上，都能生显万法无量无边。所以每天早上一起来，见到的家人、动物、邻居、同事、朋友、路人都是诸佛菩萨，我们要侍多千亿佛就在工作生活中。

如何侍多千亿佛呢？例如：您是一位医生，每天要接待很多的患者，这些患者就是诸佛菩萨；银行窗口的柜员，这些储户就是您要奉伺的诸佛菩萨；车站的乘务员，乘客就是您要关照的千亿佛；乃至养鸡场的饲养员，那些鸡就是您要照顾的千亿佛……。所以，在工作生活中您是用什么态度对待他们，您知道他们就是未来的千亿佛吗？您需要在他们身上修集福田。

当我们没有读佛经，我们并不知道这些近在咫尺的人与六道众生都是诸佛菩萨，有智慧的人才会听得明白我在讲什么，也会理解为何我们对每个人，不论什么阶层的人与六道众生，都要智慧恭敬对待。所以比照一下自己平日里，都是怎么对待身边的诸佛菩萨，是消遣？是恭维？是粗暴？是讽刺？是算计？是爱护？是表里不一？是有求必应？是诚心相待？是什么呢？

要过春节了，去抢寺院的头柱香烧，不如将身边的人与事好好地处理，善待他们，那就是在伺多千亿佛了。我们日常常常行善、帮助别人，做这些是为了什么，其实这就是伺多千亿佛之结善缘的环节，要跟他们搞好关系，施恩于他们，帮助他们，其后续最重要的事情就是要引他们来读佛经、学佛法。

对于这些千亿佛，我们要如何来服务（布施）呢？摘录一位善知识讲解《菩萨优婆塞戒经》中的一段分享给大家：“善男子！一一方中各有四事，施方四者：一者调伏众生、二者离对、三者自利、四者利他。”。

这一者调伏众生就是说一个人行布施要懂得行布施目的，是要调伏众生；调伏众生的意思是什么呢？就是让众生能够听从我们的意思，然后最后能够迈向善法，最后能够成佛。所以说在布施波罗蜜的时候，首先就是要重视调伏众生；可是调伏众生不是一般人说：“那我用威权或是武力、或是种种的威势来调伏众生。”佛陀所说的意思就是说，要以布施的方式来调伏众生。譬如说，我们跟众生也许有怨结，我们这个时候，应该要以布施的角度去调伏众生。

譬如说我们有怨家，那我们要修菩萨行，就应该要主动的对于怨家抛出善意；也许我们就逢年过节，拿个礼品去怨家，去跟他交好，化解冤仇；如果对方一时不能接受，那我们就要多跑几趟。从表面上呢，这个菩萨是受了委屈的，可是如果说最后这个菩萨，依他的耐心还有诚恳心，能够打动对方说：“啊！你这个人果然有诚意，愿意跟我化解。”而最后愿意化解，而成为同修道友。

虽然说表面这个菩萨是受委屈的，可是从修学佛法的眼光来看，他就能够调伏众生；因为他能够调伏怨家，跟他结为同修道友，能够在佛菩提上共同修道，这样子才是真正布施的道理。所以，布施要供养檀波罗蜜，事实上就是要能够以调伏众生的眼光来看，这样子也代表这个菩萨有方便善巧，能够调伏一切众生。所以表面上虽然是吃亏，事实上那是他的一种能力，所以说他有能力来调伏众生。

离对就是说，我们一般人，如果说拥有了财富之后，就被财富所系缚，就认为说这个财富是我的，就很悭惜这个财物，不愿意去布施。我们从修学佛法的眼光来看，这个就是被财物所系缚了，那这样就有对——也就是我们面对了财物，就被财物所绑住。所以我们要修布施，事实上就是要能够离对，离开财物对我们的束缚，这样子我们无所畏地去行布施，没有任何的畏惧的方式去行布施这样才能够离对。而这也是符合实证般若的道理，因为实证第八识如来藏的时候，可以知道第八识离一切法的系缚，连世间的财物，乃至一切的色法、心法，对第八识如来藏都无所系缚；既然无所系缚，所以第八识如来藏，也远离一切的对立。因为这个缘故，所以要修施波罗蜜的时候，事实上应该要能够离对，离开被财物所系缚的那个情况。

接着要说自利，也就是说，如果一个人想要布施，或是布施的时候、或是布施之后，他能够欢喜，然后不生后悔的心，那这样子这个人未来，一定就可以获得人天的果报。譬如说他能够生到欲界天，去享受天福；乃至能够修种种的福德之后，他就有闲暇，未来就有修禅定，然后生色界天的果报；乃至最后因为累积广大的福德之后，福慧圆满而成就佛道，这就是自利。

利他就是“能令他人离于饥渴苦切之恼”，也就是说别人有饥渴的情况、有危难的时候，我们能够帮助他，依于布施波罗蜜的道理来布施他，让别人也可以来离开饥饿、渴乏乃至苦切的这种痛苦，这样的话就是，能够帮助他人而能够利他。

在现实生活中，这四项可能一时半会很难做到，但是这个种子我们要先种下，时时记得这十方佛就在自己身边，好好善待他们，世间法之事皆有因果，凡事不故意而为之，遇事随缘，尽份，善了。