乌巢禅师和多心经

《西游记》中有两个神秘人，一位是菩提祖师，之前我们说过，还有一位是今天要说的这位乌巢禅师。

书中对乌巢禅师的记录并不多，说是唐僧收服猪八戒之后，三众进西途中行过了乌斯藏界，路过一座浮屠山，山上有个住在鸟巢里的奇怪和尚，除了孙悟空谁都认识，念了首“预言诗”，传了部《心经》。

书中此人疑点甚多，现实中倒是真有相关的人证、物证。人证呢是《神僧传》中的宝志禅师和《五灯会元》中的乌窠禅师（一字之差，别搞错了），这两人都有住“树屋”的经历，前者梁武帝为他雕过旃檀木的法相，后者白居易为他写过“曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名”的诗句。

现代洪荒流小说中流行的说法是：此人为《封神演义》中的陆压道君，也是后羿射日留下的那只金乌，佛教中的确也有将太阳称为乌巢的说法（《物初大观禅师语录》有云，“休论凤箭射乌巢，看取虚弓落九包。收放若为迩羿手，控弦傍助亦徒劳。”）。

还有，《大慈恩寺三藏法师传》传里说《心经》是一位病人所赠，《独异志》里面呢又说是一位异国的老僧。人事纷纷，真假难辨。

物证呢，当然就是那部《心经》，此经的汉译版有两个一个是东晋后秦的高僧鸠摩罗什翻译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，再有一个就是唐玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》，我们经常看到的便是后者。

按照一些专家的解释，因为《心经》并不在唐僧取经目录之内，任何一个版本的乌巢禅师都是为了解释《心经》的出现而设定的一个角色，可以是张三、可以是李四。

但是从修行上来讲，乌巢禅师的出现和传经却是别有机锋。

乌巢禅师是谁？非是他人，就是孙悟空。孙悟空是心猿，也就是一个修道者的心。而乌巢禅师住的地方是浮屠山，浮屠，佛也。换句话说，乌巢禅师也就是求佛要求的佛，证道要证的那个道，修行者的那颗本心。悟空在整本书里，需要做什么？菩提祖师给了他答案，追逐本心。而孙悟空别了菩提祖师以后，坠落红尘，受五蕴六识沾染，赤子之心逐渐起了迷障，所以需要本心不断点醒自身，以防迷失其中。所以这本书里，真正能解的《多心经》的是悟空，每到唐僧心境有些不安时，悟空就提醒唐僧《多心经》，书中一共出现四次。

第一次：

宝象国救了公主后，师徒们夜住晓行，又见一山挡路，唐僧道：”徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”长老勒回马道：“我当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？”

可见唐僧还是觉得翻山涉水苦累，苍狼虎豹恐怖，只望做个闲了人。还是悟空及时提醒师傅要活用《心经》，放下一切轻松行。

第二次：

大战红孩儿后，继续赶路。行经一个多月，忽听得水声振耳，三藏大惊道！徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，默然。

可见悟空对《心经》了悟异常深刻，还提醒师傅修行人需要断除眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不然怎能见佛祖。

第三次：

离开被剃成秃子的钦法国王后，继续投西而去，忽见一座高山阻路，唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“放心！放心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。

可见悟空懂得佛在灵山莫远求，明白心净魔不生的大道之理！而唐僧只是知道，却不相信，更难做到。

第四次：

青龙山大战犀牛怪之后，继续西行，忽一日，见座高山，唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭，是必小心！”行者笑道：“这边路上将近佛地，断乎无甚妖邪，师父放怀勿虑。”唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远。但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说甚么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

这最后一次，唐僧对孙悟空解《心经》是非常认可的。可这本书里面，悟空基本上没念过经，参禅打坐更是不可能，但是他却把多心经一字一句包括开头都记得很熟，是不是很奇怪？原因无他，因为《心经》本来就是他本心的感悟。《心经》是讲的性空，是大乘佛教的核心理论，我们再回头看一下，孙猴子法号是什么？“悟空”啊！

所以说《西游记》这本书，远不是唐僧带领诸徒弟去西天取经的故事那么简单，它是修行者在本心的指引下修成正果的法决妙义。