金刚经中的般若指的是什么

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有很多朋友对佛并不陌生，身边有很多人一直在坚持长期吃素、念经。而且有一些人已经皈依佛祖，一些人的四加行都修完了。但如果问他们佛是什么，他们也许也说不明白。处处皆是佛，你知道佛是什么吗？

我们一直在追求佛，即使我们不知道佛是什么。我们一直在修行，那是因为我们与佛有一份缘。何为佛？为何学佛？何为佛法？何为佛教？何为佛经？这些关于佛的问题你应该知道的。

首先我们先来理解“佛”这个字，“佛”是梵语的音译，其意是“智慧、觉悟的人”。但是佛又是一种境界，只用智慧和觉悟来解释佛的话，那很狭隘也很肤浅。南怀瑾的《金刚经》说什么，这本书里提到“般若”实际上指的就是智慧。而这种智慧非彼智慧，这种智慧是一种本源的智慧，不是我们平常所想的书本上的智慧。

般若可以分为三种：

一，实相般若。

实相指的是事实的真相，这个真相是世间万物的真相，是存在于整个宇宙中的。而实相智慧又是存在于没有物质、没有精神等等什么也没有的现象，这种现象又叫做“空”，就是我们的本性。但反之我们的本性又能产生很多现象，智慧也好、德行也好、有缘就会显现，无缘谁都看不见，但是你又不能说它是不存在的，真真假假在于缘，说不清，道不明，但它就是存在，只是在于你的本性能否让它显现，这就是实相般若。

二，观照般若。

观照般若是在实相般若基础上所用的智慧。事实上只有你在了解世间万物的真相之后，才能观照这些事物。你会知道这一切现象都不是真实的，而是变化莫测的，所以人的贪念也是虚幻的，因为凡人并不能静下心来分辨这世间的真真假假。

三，方便般若。

方便般若实际上就是一种教化众生的智慧，也就是说当自己得到了智慧之后便要度化众生，帮助众生大彻大悟。简单地说这是一种帮助人的智慧，也是大乘菩萨的事业。

那么我们有了智慧之后为什么要度化众生呢？

这就是般若的意义所在，在自性本具恢复以后，我们的心量大到可以包容世间万物，甚至整个宇宙，然而成为一体。所以说爱众生即是爱自己，帮助众生也是在帮助自己，这就是般若。

怎样才能得到般若呢？那就需要我们断烦恼、消业障，以清净的心恢复我们的自性。这便开始了“觉悟”。

什么是觉悟呢？我们来看一下藏文里是怎样表述的。

藏文中有两个字能够清楚地表达出佛的境界，就是“桑杰”。

“桑”字就是前面提到的“觉悟”。而另一个字“桑”的含义则是“清净”，指的是清净烦恼、清净业障。

每个人都会有这种清净的状态，虽然不常有。但当你拥有这种状态时，那是因为一切众生皆有佛性。

当我们在语言上、行为上的一些恶习都清净的时候，那就是另一个“杰”字了。

“杰”是指功德圆满，当该圆满的都圆满了，此人便是佛陀。

每个人的本性其实都是圆满、清净和觉悟的。只是会因为外界的污染而需要自性清净，而这些都是暂时的。因为每个人内心的本来面目即是自性清净。而这种自性清净是超越时间、空间的，正是这样，我们才不需要执著于佛在何地。

爱因斯坦曾经说过，空间和时间是人类的幻觉。也就是说你眼睛看到的、鼻子闻到的、耳朵听到的、嘴巴尝到的都是幻觉。只要内心清净，佛便在心中。

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