观世音菩萨圣诞,常诵经咒拔苦厄榆木斋

观音菩萨圣诞日，常诵经咒拔困厄

枯木

阴历二月十九，观世音菩萨圣诞日，也是朝拜观世音菩萨一年三大节日之一，另外两个分别为观音成道(农历六月十九)，观音出家(农历九月十九)。每年这三天，各地观音道场和供奉观音的寺庙，香火缭绕，摩肩接踵，人们纷纷前去礼拜，祈福还愿；有些虔诚者即便是不能亲至，也会在家焚香念佛，默诵经咒，冀希望佛菩萨保佑平安。

观音菩萨，梵语（Avalokitevara），中文译名有几种，竺法护译为“光世音”，玄奘译为“观自在”，鸠摩罗什译为“观世音”，在国内比较通用的是鸠摩罗什的译名，后唐朝避唐太宗李世民的讳，因此略去世字，简称观音，现在则与观世音并用。

观音菩萨，全称尊号“南（nā）无（mó）大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”，“南无”，梵语或印地语中为赞美、赞颂的意思，宗教引申意义为:皈依，表示发自内心赞美诸神佛，常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示娑婆世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。“摩诃萨”是“摩诃萨埵”的简称，乃菩萨或大士之通称，“摩诃”为“大”的意思，“萨埵”意译作乃有情、众生之义。

国人的信仰比较朴素，是个多神信仰的民族，有人认为中国人功利性强，信仰多神是为了利己。其实究其原因比较复杂，中国是个多民族国家，几千年来多种文化错综复杂，相互影响，相互交错，最后古人通过智慧得以相互融合，和谐共处，从而形成如今的统一的中华民族文化，可以说丰功居伟；而不像其他国家地区，因为信仰排斥，宗教隔阂，造成排挤甚至战争，生灵涂炭，民不聊生，这样来看，国人的多神信仰值得推崇。

国人的信仰儒释道三教融合，以儒教为行为准绳，孝道为先；佛教和道教辅佐，道教信仰融入日常生活，山川河谷皆有神灵；佛教信仰则讲究自身修为，利己及利人。古人尊重祖先，崇拜神灵，先人去世，希望有灵，加之认为万物皆有灵，“举头三尺有神明”，进一步在心理世界形成一种心理暗示，从而回归现实得以约束自身行为，因此在道德层面形成自我控制，从这点来说，多神信仰依然是有利无弊。

再加上利己并没有错，只要没有损人，利己何妨？古往今来，以己及人，圣贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，佛菩萨等发宏愿“度众生脱离苦厄”，观世音菩萨更是“以救苦救难为己任”，“众生不度尽，誓不成佛”，体现了悲天悯人的大慈大悲之相，虽然先人后己，最终目的依然是众生共享极乐世界，便是最大的利己。因此，国人的多神信仰虽有功利性，但是只要一心向善，虔诚修行，慈悲为怀，不损他人利益，那么就是极大的功德。

观音菩萨是佛教文化对国人影响的最普遍体现，虽然观音菩萨同大势至菩萨一起，是西方极乐世界阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，然而，一则佛教讲究众生平等，佛菩萨世人皆为因缘之故，幻生幻灭，无高低上下之分；再则观世音菩萨于过去无量劫中，已究竟成佛，名号“正法明如来”，释迦牟尼佛亦曾经是他的弟子；三则观世音菩萨广发弘誓，拯救世人，大慈大悲，脱灾解难，是慈悲和智慧的象征，在国人心中至高无上。因而观音菩萨反而比其他佛的影响更为显著，在民间妇孺皆知，信徒甚广，“家家弥陀佛、户户观世音”，普遍被百姓供养。

观音菩萨的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想，据《妙法莲华经普门品》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”，又说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”，因而给了大多数人一种朴素的心理关怀，尤其是处在困苦烦恼之中的众生，能够从自身内心起念，加强自身修为，加以秉持，从而得到解脱，也是人们礼拜崇敬观音菩萨的理由之一。

对于观音菩萨的崇拜，其实并不需要过于表现形式，也不必非要去道场或者塑像焚香礼拜，最重要的是在于自身行为的修炼和精进，常怀悲天悯人之念，一切以道德修为为上，缘起正观，以己及人，涤净一己内外的垢恶与罪障，除恶向善，注重因果，那么就会有极大的福报。

针对那些虔诚的信众，虽无法分身道场礼佛，然而可以常诵经咒，就佛教而言，观世音菩萨能闻声救苦，到处行慈离悲，因而只要有虔诚的观音信仰，就有观音菩萨的广大慈悲，无论天南地北，无论前世今生，只要心生慈悲，一心礼佛，自然能够功德圆满。从科学而言，一则可以从心理上得到安慰，再则可以平息戾气，净化心灵，久而久之，众生都能积福行善，大家共往极乐世界。

关于观音菩萨的经咒，简单的比如六字真言：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng），源于梵文，大意是“具足佛身、佛智的观世音观照”，象征一切诸菩萨的慈悲与加持，其内涵奥妙无穷，具有不可思议之功德，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，不必理解其意，只需常诵常念，自然心地平和，逢凶化吉，遇难呈祥。

关于观音菩萨之经籍，以唐代玄奘法师翻译的字《心经》最为流传，全称《般若波罗蜜多心经》，梵文Prajnaparamitahrdayasutra，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，该经言简义丰、博大精深、提纲挈领，是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”，常诵《心经》，自然得以脱离困厄，抵达光明彼岸，现将全文（加拼音）抄录如下：

bōrěbōluómìduōxīnjīng

般若波罗蜜多心经

guānzìzàipúsà,xíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔyùnjiēkōng,dùyīqiēkǔè。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

shèlìzǐ,sèbùyìkōng，kōngbùyìsè,sèjíshìkōng,kōngjíshìsè。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

shòuxiǎngxíngshí，yìfùrúshì。

受想行识，亦复如是。

shèlìzǐ,shìzhūfǎkōngxiāng,

舍利子，是诸法空相，

bùshēngbùmiè,bùgòubùjìng,bùzēngbùjiǎn,

不生不灭，不垢不净，不增不减，

shìgùkōngzhōngwúsè,wúshòuxiǎngxíngshí,

是故空中无色，无受想行识，

wúyǎněrbíshéshēnyì,wúsèshēngxiāngwèichùfǎ,wúyǎnjiè,

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，

nǎizhìwúyìshíjiè,wúwúmíng,yìwúwúmíngjìn,

乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，

nǎizhìwúlǎosǐ,yìwúlǎosǐjìn。

乃至无老死，亦无老死尽。

wúkǔjímièdào,wúzhìyìwúdé,yǐwúsuǒdégù。

无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

pútísàduǒyībōrěbōluómìduōgùxīnwúguàài。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

wúguààigù,wúyǒukǒngbù,yuǎnlídiāndǎomèngxiǎng,jiūjìngnièpán。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

sānshìzhūfó,yībōrěbōluómìduōgù,déānuòduōluósānmiǎosānpútí。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

gùzhībōrěbōluómìduō,shìdàshénzhòu,shìdàmíngzhòu,

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，

shìwúshàngzhòu,shìwúděngděngzhòu。néngchúyīqiēkǔ,zhēnshíbùxū。

是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

gùshuōbōrěbōluómìduōzhòu。

故说般若波罗蜜多咒。

jíshuōzhòuyuē：

即说咒曰：

jiēdìjiēdì,bōluójiēdì,bōluósēngjiēdì,pútísàpóhē。

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

戊戌年观世音菩萨圣诞日，仅此念咒诵经，得以心态平和，拔苦救厄，佛光普照，共向光明。

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