佛教咒译成中文,是什么

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学佛的人都知道，咒最初只是古印度的传统，而不是佛弟子证悟修行的法门。

因此，在佛教创立的最初，即原始佛法认为咒语是无益的，佛陀也不许僧众利用咒术来获取生活，但是在古印度的传统之中，按照《般若经讲记》说法，在古印度，一般人都是极其信咒的，甚至认为持咒可以解决人力所不可奈何的事，因此，一般的求福、息灾、神通妙用，或利益人、或损恼人，都可从咒力中获得。

也正因为在这样的环境下，佛教创立不久，就开始出现了一些类似于咒的东西存在，如在经典《五分律》之中，我们可以看到佛曾提到的咒，而且其态度是认可或赞许的，他说：

“应作齐限说法。说法竟，应咒愿”

这确实让人大惑不解，因为佛陀还住世的时候，是不允许弟子们持咒的，甚至反对弟子们持咒，因咒的本义，其实是跟佛陀所追求的解脱大道是相违背的，也就是说，持咒并不是佛弟子证悟解脱的法门，所以，佛在经中讲咒，确实让我感到意外。

那么，我们应该如何理解佛在经中讲咒这一说法呢？

我个人的看法是，佛在经中所讲的咒，并不是我们现今所讲的咒，唯有如此，才能解释佛不赞成弟子们持咒却又在经中讲咒这一说法。

如果这样的推断没有错的话，那么，佛在经中讲的咒，是什么意思呢？即译成中文如何表达呢？

其实印顺法师早有答案，按照他的说法，佛在经中所讲的咒，用中文字来表达就是“祝”字，因为“咒”与“祝”字相通，所以，咒的本义其实就是祝的意思，面“咒愿”则是批语言的祝愿。另外，在原始佛法之中，所谓的“咒愿”也有“语言的祝愿”的意思。

因此，咒译成中文的话，其实就是一段颂词而已，并没有太多的内容，尽管现代所讲的咒，其内涵已经完全超越了颂词本身，但是译成中文之后，原本所蕴含的丰富内容已经被大量的削弱。

所以，从这个角度来说，中文意义上的“咒”更接近于“咒愿”,即语言祝愿的意思。

换句话说，人们之的所把咒神秘化，其原因是不能够真正的理解咒，也不懂得古印度所讲的咒与我们现在中文意义上的咒，事实上有着太多的不同。

古印度的咒，在那个年代，其效力一般是被公认的，也正因为如此，在佛教的各部派之中，尽管接受咒的程度，其浅深各有不同，但是承认咒的效力，却是是一致的，也是不可否认的。因为，咒最初源自于吠陀的咒术，当时古印度人普遍相信咒语具有神秘的力量，而持咒的人往往能够借着咒的力量，来达成目的，这其实也是咒在当时被人们普遍接受的真正原因。

另外，咒本身通过声音来起作用，因此，语音自身也具有某种神秘作用，人们不能理解，于是就是误认为念咒会得到鬼神的护助，尽管事实是并非如此，因为现代的声音学也证明了，声音对于植物和动物，确实会产生不可思议的作用。

所以，在后来的大乘佛法中，咒其实就是“佛力、法力、僧力”三宝的威力，而修行者的功德力，也能得到佛力的加持。

因此，佛在《十诵律》也说，谛语就是“咒愿”，所谓的“咒”，指的是音声的神秘力量，由此，咒终于经由“谛语”产生了联系，随着年代的久远，这样的观点也渐渐被各部派的佛教所接受，最终咒就成为了佛法的一部分。

但是咒的本身始终不可译成中文，一经翻译，那就成了颂词了。

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