心经第一节行深般若一笔乾坤

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文/一笔乾坤

《心经》的“心”字，就是指精要、心髓，说尽了大般若经的义理。这个字也极其精简的表达了般若皆空。

心经不仅包含大般若经的中心思想，也阐述了般若真空的妙理，属于般若的核心，所以称之为“心”。也是指真心。此真心，是万法之始，众义之宗；为诸佛所证，心经中说的诸法空相，也显示此真心。

如果我们对观世音菩萨所宣的“般若波罗蜜多”法门，进行实践，就能启发般若智慧，就能照见五蕴皆空，就能破我执，就能照见诸法空相，就能远离一切颠倒梦想等等。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”

第一个字“观”并不是用眼睛看的那个“观”，而是用心去看的那个“观”。也就是用心去观照身心世界，破除一切执着。

“菩萨”就是菩提萨埵的简称，也就是为求大觉悟的人。对一切事理悉皆通达无碍，所以称“观自在”。有大悲心，能够随类现身，寻声救苦，所以称“观世音”。

照见：“照”就是观照，“见”就是彻见。就是以般若智慧体察一切事物皆是因缘和合的。

五蕴：也叫五阴、五众、五聚，蕴就是积累聚集和类别的意思。五蕴具体分为：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。

观世音菩萨初期修行是从耳根圆通修起的，修证到了不仅能够观照自性，不为世间或出世间的万物所动，而且能够悲天悯人，以“觉悟”、“有情”为己任，使他人与自己一样获得解脱，无碍自在，也就是修证到了般若观慧的菩萨，属于已经得了自在的观自在菩萨。

行深般若波罗蜜多时中的“行”，是修行，是历事炼心。凡夫心不清净不平等，而菩萨是觉悟的人，已到达了生死苦海的彼岸之上，真正得到了大自在。在一切顺、逆境中修清静心，平等心，以究竟圆满的智慧行甚深境界的般若。

观自在菩萨在这甚深般若的观照当中，发现了五蕴皆空。

“色”指身体的感觉器官。“受”：指对苦、乐、不苦不乐境界的感受。“想”指印象中的各种相貌。“行”是说：“思维的变动不拘”，是推动身心活动的力量。“识”：是识别、分别的意思，是对认识的对象予以判断推理。“苦厄”：苦，是苦恼，厄，是灾厄。

观自在菩萨在甚深般若之中，明了的就是：一切存在着的事物或现象，并非与他物毫无关系的孤立存在着，而是在空间、时间上互相联系，没有凌驾于万物之上的主宰者。

有情众生，如果执着于这种假有的五蕴为真实的存在，是必会陷入痛苦和矛盾之中。因此《心经》的五蕴皆空，正是针对我们对“有”的错误认识和错误执着而讲的。世间的一切生灭现象并非实有而又性空假有。因此，照见五蕴皆空，自然就有了接下来的“度一切苦厄”。

经文大意是说：观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴都是因缘和合的，诸法皆空无自性。除去了造业受苦的根源从而没有烦恼，因此得以度脱一切苦厄。