金刚经翻转课堂无得无说分第七八

——《金刚经》翻转课堂经文诠释第七分（品）

不能执着无为法

净因法师：这样一层比一层递进，到了最后一句话：“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”这句话的解释也是五花八门，先来看看我们的助教是怎么理解的？

助教：法师，我在。

净因法师：“非非法”是进入了无为法的层面，那么，你怎么理解“一切圣贤，皆以无为法而有差别？”这句话。

助教：我的理解，首先一切贤圣可能是不同境界的，比如声闻、缘觉、菩萨，佛陀，这几个阶位，他们的境界都不一样，我打一个比喻，比如我们学校运动会比赛跑步，其实几个人都是同时跑在这条跑道上面，但是因为我们体力不同，还有其它方面的因素，决定了我们最后跑的速度不一样，到达终点的快慢也不一样，但其实最终都是会到达终点的。

净因法师：心举法师，你来点评一下。

心举法师：我感觉说得很到位。虽然都是无为法，但是对无为法所悟的程度有深有浅，导致了在果位上和次第上的差别。

净因法师：心举法师，有没有不同的无为法？当然有六种无为法，这是肯定的，但是在经中把六种打包变成一个总的无为法，从某种意义来说是领悟到无为法的，无为法也是一个集体的名相。

心举法师：这里的无为法应该就是佛陀说的“见性”。

净因法师：没错。

心举法师：见性是一样的，没有差别的，但是人在见性的路中，就刚才助教打的比方，在跑步的过程中，我们有快有慢，有深有浅，是一个有渐深的过程。

声闻、缘觉、菩萨三乘根性，对无为法所解不同，见有深浅，故言差别。佛说无为法者，即是无住，无住即是无相，无相即无起，无起即无灭，荡然空寂，照用齐皎，鉴觉无碍，乃真是解脱佛性。佛即是觉，觉即是观照，观照即是智慧，智慧即是般若波罗蜜多。又本云：圣贤说法，具一切智，万法在性，随问差别，令人心开，各自见性。

净因法师：这里是讲了两个层面的问题，第一层面，“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，这一句说明，佛以一音演说法，众生随类各得解。我们现在讲，今天有多少人在听呢？

心举法师：三百三十二人。

净因法师：有三百多人在听，我们同一个人在讲，但是每一个人的领悟都不太一样。那么，所有的这些圣贤：声闻、缘觉、菩萨、罗汉等等，他们最终的目的都是要领悟无为法，因为他们领悟无为法的深浅各有不同，所以圣贤们就出现了各种不同的差别相，比如说领悟，懂了缘起性空的，那可能就是缘觉。心举法师，我这样说有道理吗？

心举法师：完全有道理。

净因法师：一切圣贤，皆以对无为法的领悟不同，而体现了各种不同圣贤的差别。

心举法师：是的。

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