笔墨般若middot揭开方严罗汉
2022/5/5 来源：不详北京哪个医院皮肤科好 http://baidianfeng.39.net/a_zhiliao/150708/4652392.html
方严在青州驼山石窟
方严考察青州龙兴寺佛教造像
编
者
按
罗汉，即阿罗汉的简称，指的是佛陀得法弟子修证的果位。方严老师发菩提之心，恭绘罗汉造像，为笔墨证道，为众生祈福，愿观者、藏者，神凝意静，业消智朗，身心安乐，诸缘顺适。因题材关系，本期专辑涉及大量佛学知识，已参照诸多书籍校对编辑。若仍有差池，则是编者水平所限，绝非存心亵渎，敬请谅解。
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??画稿。
由
四
幅
罗
汉
图
新
作
说
起
.
.
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名称：柄炉罗汉
材质：纸本设色
尺寸：44cmx93cm
名称：诵经罗汉
材质：纸本设色
尺寸：44cmx93cm
名称：托塔罗汉
材质：纸本设色
尺寸：44cmx93cm
名称：说法罗汉
材质：纸本设色
尺寸：44cmx93cm
法
身
之
始
??长子县-崇庆寺
宋代-彩塑罗汉（局部）
??五代-贯休-十六罗汉像-戎博迦尊者
尺寸：cmx89cm（局部）
??宋-刘松年-罗汉图－绢本
尺寸：56cmxcm（局部）
??方严罗汉（局部）
宋代的罗汉造像栩栩如生，如在目前，观之肃然。贯休笔下的罗汉张嘴叹息，悯然有声。刘松年所绘罗汉神态端详，察之起敬。
方严老师笔下的罗汉与之一脉相承，以形写神，深体精微，笔无妄下，故而气韵高古……，近世素描大兴，国画人物多赖此为进阶之梯，若论人物刻画精细之术，古人多有不及。虽得之写实，却失之生动。实因理法不明，气韵不及之故也。
我
手
佛
手
·
我
脚
驴
脚
??易县-八佛洼
辽代-瓷质等身罗汉（局部）
??长清-灵岩寺
北宋-罗汉坐像（局部）
??宋-刘松年-罗汉图－绢本
尺寸：56cmxcm（局部）
??宋-刘松年-罗汉图－绢本
尺寸：75cmx35cm（局部）
??方严罗汉（局部）
古人有“十指连心”之说，表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。《华严经》：“一切唯心造”。故而唐代黄檗禅师作偈：“心如大海无边际，广植净莲养身心，自有一双无事手，为作世间慈悲人”。
画中罗汉手指修长，蕴慈悲之意，意态如虬枝微曲，隐隐然似有所指。路在何方？法在何地？此意实非“照片造画”之流俗所能企及，亦笔墨之功也。
??宋-刘松年-罗汉图－绢本
尺寸：75cmx35cm（局部）
??方严罗汉（局部）
佛家公案：“我手何似佛手，我脚何似驴脚？”有多位高僧大德所作偈诗，网路便利，搜索可见。其所感者，大有慧根妙心。能懂画中笔墨真意者，亦能腕底步步生莲也。
无
相
福
田
衣
??僧团袈裟法衣
??日本-东京国立博物馆
元代-紫地唐草纹印金九条袈裟
??易县-八佛洼
辽代-瓷质等身罗汉（局部）
??宋-刘松年-罗汉图－绢本
尺寸：75cmx35cm（局部）
??方严罗汉（局部）
袈裟：具名迦沙曳，译曰不正，坏，浊，染等。出家僧众所穿之法衣。材质、结构、大小等各有名目。其相割截小片，缀合如田畔。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田，所以又叫福田衣。
衣钵：指三衣一钵，即袈裟与钵的合称。禅家以道授受，亦曰授受衣钵。
方严老师笔下罗汉袈裟法衣，线条张弛有度，疏密有序，细劲流畅，以线质写衣质，明此理法者，亦得古人衣钵也。
法
器
庄
严
法器：广义而言，凡佛教寺院内有关庄严佛坛，用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。又称佛器、佛具、道具。
??日本-正仓院
唐朝-紫檀金鈿柄香炉
??英国-大英博物馆
唐朝-绢本敦煌绘画（斯坦因）
??方严罗汉（局部）
法器之供佛器—柄香炉：又作柄香吕、手炉、柄炉、提炉。为有柄之金属香炉，柄长七寸，乃至一尺许。其形状有多种，古式之形状尾端作狮子形，有铸制、锻制或青铜镀金、真金制等类。
??宋-刘松年-罗汉图－绢本
尺寸：75cmx35cm（局部）
??方严罗汉（局部）
法器之携行器—拄杖：以竹、苇、藤作成，一端用布等物包裹。此幅作品中拄杖属于天然拐杖，由野生藤条制成。
??五代吴越-银鎏金阿育王塔
材质：纯银捶揲成型，整体铆焊套接
尺寸：通高35.6、基座边长12.5厘米
??方严罗汉（局部）
法器之庄严具—佛塔：此幅指阿育王塔。阿育王皈依后，大兴佛事，到处建立寺塔，奉安佛舍利并供养僧众。宋代建隆元年，吴越王钱弘俶仰慕阿育王造塔之事，乃以金银精钢造八万四千塔，中藏宝箧印心咒经，拟散布于宇内。
??明-贝叶经纸质-梵文－佛经
??方严罗汉（局部）
法器之庄严具—经书：佛经，指三藏中之经藏部分，即佛陀所说之经典。按文字分，一般有梵文、巴利文、汉文、藏文等佛经。
为
怜
松
竹
引
清
风
??苏州园林雨中竹丛
??宋-文同-墨竹图－绢本
尺寸：.6cmx.4cm（局部）
??方严罗汉（局部）
乃中印度摩揭陀国最早之佛教寺院。又称竹园伽蓝。如来在世，多居于此说法开化，导凡拯俗。
宋人苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中说，“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中……”。时光转瞬千百年，前贤余音尚在，今日节节叶叶者何其多，每每看画外蹉跎而内心感慨导凡拯俗何其难。
??西岳华山五针松
??方严罗汉（局部）
为位于中印度憍萨罗国舍卫城祇园精舍之小屋。释尊有时亦于此小屋入定。尊者阿那律曾于松林精舍中修习四念处，自求安忍。
五代人荆浩在《笔法记》中说：“不凋不容，惟彼贞松。画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华。物之实，取其实，不可执华为实……”。今人于书多蓄而不读惟做门面书香，今人著书多页厚语涩惟做高深之态。洪谷子遗篇谁得真诠？
??俱毗陀罗树（黑檀之一种）
??宋-郭熙-窠石平远图（局部）
尺寸：.8cmX.7cm
??方严罗汉（局部）
俱毗陀罗又作拘鞞陀罗树、拘毗罗树。黑檀之一种，产于喜马拉雅山西麓，我国与缅甸亦有分布。
宋人郭熙之子在《林泉高致》中说：“思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向……，意不欲者，岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱忘……。凡落笔之日，必明窗净几……如见大宾，必神闲意定，然后为之……”。每每读此句，若见方严老师作画也。
??多罗树，属棕榈科乔木
??方严罗汉（局部）
多罗树，为高大之植物，如《法华经药王品》：“坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树” 。
多罗树少见古人入画，然若明理法、尽物性、通笔墨，何物不能入画。亦为此幅之妙谈也
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