以般若凛觉自己,观世间一切皆平等,此即是

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《学佛最初之决定》

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三十、问修行要诀，请再详示，究有简要法门否？答：法本无法，有何言说，今不得已而略说之，约有七条：

（一）定宗旨。

宗旨在自求自修，自除苦恼，自开智慧，自成佛。求佛只如问路求医，走路吃药，还在自己。所以佛学考据，只如地图和药方，与本病不相干也。学佛者，是学与佛不二，同一无烦恼。清净自在，不是变个佛。又宗旨在断一切苦，所以要求究竟乐，而得究竟乐者，只在开智慧，求智慧在定，得定在坐，坐在法，而宗旨既定，中途方不疑退，此生必可成就。不问你修净土、禅宗、密法，都要同此宗旨，同此目的。

（二）明修义。

1.明本来，本来不用修，因冤枉而入病，要恢复本来，才叫做修，否则叫做建造，不叫修理。

2.修心与修理物品不同，当云复，言复其本来也，物品之修理赖他，心之修复还赖乎自心，以妄心复妄心，至光明自在为止。

3.修心虽赖乎法，但教法只用于一时，取舍予夺在我，以明心见性为体，起一切妙法为用。

4.修宜重行，于一切行住坐卧时，无一不用凛觉，在佛堂修持者曰修坐，修坐只一时，而修行在时时。

5.修者修至明心见性为第一关。见性后，开般若妙用，方可以除习气，此是第二关。是先破无明，后除习气，此禅密二宗，由果寻因，乃根本解决唯一办法，与他宗不同。

6.以般若凛觉自己，观世间一切皆平等，此即是大心。观自己本体与佛不二，此即是正修。

7.无论何宗，皆以归净土为止，或念阿弥陀佛以净其土，或参禅修密以净其土，明心见性后，方入正修，否则劳而无功，毕竟退转，至不退转时，在净土宗曰阿鞞跋致，在禅宗曰破参，在密宗曰证三昧悉地。