慧能大师说吾今为说摩诃般若波罗蜜法,使汝

什么是摩诃般若波罗蜜法？

六祖慧能大师说，菩提般若智慧，世间人本来都具足；只是因为心中都被境相所迷，不能开悟。要知道所谓愚人和智者，他们之间的佛性并无差别，只是因为迷惑、悟性的不同，所以才有愚和智的差别。

我们修行、学习念诵般若经典，却不知道自心本性的般若智慧，只知道去外面求感应，去外面寻找所谓的般若智慧，却不去寻找自心本性的般若智慧，就好比是画饼充饥，无法填饱肚子。这样子，万劫之后也不能明心见性，终究得不到利益。

六祖慧能说般若智慧每人本自具备

“摩诃般若波罗蜜”是梵语，这里的话是“大智慧到彼岸”的意思。这个不是口头说说就能得到的，这个必须内心真实证的。口里念诵般若经典，而内心不能真实证得，就如同幻术，那都是有为之法。

口头念诵，内心又得到实证，内心与口头契合一致，自心本性就是佛，离开了自心本性之外没有独立的佛。

什么是摩诃？

摩诃就是大的意思，心性广大，无量无边，就如同虚空一样，没有边际，也没有方圆大小，也没有青黄赤白，也没有上下长短，也没有嗔怒没有欢喜，没有对与错，没有善恶，没有头没有尾。

要知道，一切诸佛的清净国土，也都如同虚空一样。世人的自心妙性本来就没有实体，没有任何实体性的事物可得。自心本性没有实体，也是如此。

一切诸佛的清净国土如虚空一样广大

什么是般若呢？

般若就是智慧。它在一切处所，在一切时间，充满整个空间，横跨所有时间，心心念念都不愚迷，恒续不断地生起智慧，这就是般若的妙行。心心念念愚迷，就是没有般若；心心念念智慧，就是般若产生。

因为般若时刻都在，只要我们把愚痴的念头、执着的思维、世间的苦恼，进行转换，就瞬间有了般若。凡夫愚迷，内心没有证得般若，只是口头讲说般若，而内心恒续不断地愚迷，心心念念在说空，却不知道真正的空。

般若没有形状，没有相貌

般若没有形状、没有相貌，就是指的智慧之心，如果能如此地如实知见，就是般若智慧。

什么叫波罗蜜？

这是梵语，汉语的意思到彼岸，其含义，就是远离生灭「而证得不生不灭的心性」。执著种种境相就生灭不息，如同河水波浪不断，就叫做此岸；远离对境相的执著而证得不生不灭的心性，如同河水的本性即是自在无碍地流动，就叫做彼岸。这就是波罗蜜。

没有波浪的水是水的本性

“摩诃般若波罗蜜”，是最尊贵、最无上、最第一的，没有现在、过去和未来可得，而过去、现在、未来的诸佛都是从这里产生。应当运用这大智慧把五蕴身心为自我的身见，以及烦恼尘劳都打破，这样修行，决定成就佛果，将贪、嗔、痴三毒都转化为戒、定、慧三学的功德。

怎样运用般若智慧来修行？

佛说般若波罗蜜，这个般若波罗蜜的名相是佛说出来的。是否有一个真实的般若波罗蜜呢？没有！事实上，般若波罗蜜只是意识心所证的一个境界，意识心证了这个境界，就是获得了般若波罗蜜，但并没有一个真实的般若波罗蜜的法存在。

般若波罗蜜只是意识心所证的一个境界

不要把般若波罗蜜当作一个现实中的“职称”，它是一种智慧。所谓证得般若波罗蜜，只是一个假名而已。我们通过意识心的修行，让意识心在听闻、思维、修行、证果中得到智慧，反过来又用智慧来修证意识心。

《金刚经》中佛说：“所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”佛说般若波罗蜜，是文字般若，从文字般若起观照般若，照见万法皆空，般若亦空。

万法皆空，般若亦空

般若空时，见到诸法的实相，就是实相般若波罗蜜。一切观想所得的境界，都是虚妄的境界。不管是圣境也好，恶境也好，都不是真实的，不可执着而以为真实，否则即成一种虚妄想而已。

般若不但空一切法，般若亦自空，所以般若波罗蜜义，法空心亦空，如来证般若时，一切法空，佛心亦空，故佛问须菩提：“如来有所说法否？”若有心则有法，便是有所说，惟是如来法空心亦空，那么如来有所说法吗？

一般人要看懂经典，尤其是大乘了义法之经典，并不容易。要修学正确的般若知见，最重要的还是寻找善知识的指导，通过善知识的开示、开发，找到自性本有的般若智慧。