心经中的无上咒,如何解读其实有四

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学佛的人都知道，佛教是讲咒的。

尽管佛陀住世的时候，并不是主张弟子们持咒，但咒确实还是在佛教当中流传，如观世音菩萨的大悲咒，《心经》中的“般若波罗蜜多”咒等，其实都是佛教的咒言。

咒这一概念，在佛教中，也被喻为佛或菩萨的真言与总持。所谓真言，指的是佛或菩萨讲法的内容，而不是语言，更不是世人所认定的真理。因为佛或菩萨的讲法，事实上，并不是他们以人的身份在讲法，而是自性的自然流露。

换句话说，如果你认为佛有法可说，那你就错了，因为佛本无法可说，佛经之中所有的内容并不是佛在讲法，而是自性的流露。自性本身并不是人，所以，佛陀自己也说，49年来并未说过一个字的法，即无法可说。

而总持，则强调的是修行法门的总纲、大纲、纲要之意。正如有一位大德曾经说过，《无量寿经》事实上已经包含一切佛经，因为它是所有佛经的浓缩版，其精华都全部包含在内，而“阿弥陀佛”这一句佛号，其实也是整本《无量寿经》浓缩，因此，持佛号也就相当于持整本《无量寿经》，持《无量寿经》也就是持一切大乘经典，所以，咒其实也是佛教修行法门的总纲。

因此，《心经》中的咒，即般若波罗蜜咒或无上咒，其实也是如此，即佛的真言与总持。

除此之外，我们甚至可以说，《心经》中的这个“无上咒”，其实才是佛教当中最无上的咒。

为什么如此说呢？

我们先看原文，即：

“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”

也就是说，佛在《心经》中讲的这个“无上咒”，事实上也是大神咒，更是最无上的咒，也正因为如此，这个“无上咒”（般若波罗蜜多咒）才可以断除众生从无始时来的一切苦厄，这当然也是历代的大德们亲身实证过来的，真实不虚。

那么，《心经》中的这个“无上咒”，即般若波罗蜜多咒，我们应该如何理解呢？

关于这个无上咒，佛在《心经》进一步说，即：

“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃”

很多人把这些内容直接翻译过来理解，也就是“去吧去吧，到彼岸去吧，追求觉悟的人都到彼岸去吧，彼岸是光明美好的世界”。

这种方法，事实上是对于咒言的一种误读或误解，真正的修行者，不可能从这种翻译中，悟得真义。

那么，应该如何理解佛讲这个“无上咒”呢？

我们先从以下这四个方面来理解，即：