六祖坛经般若第二讲解11无念不是绝念

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前面六祖大师讲到要修行般若行，一是要诵读《金刚经》，同时还要向大善知识请教，那么修行的重点在哪里呢？我们接着看经文，“善知识！智慧关照，内外明彻，识自本心”，就是要以智慧去关照我们的自心，使内境外境都明明白白，真正见到我们的本性。

“若识本心，即本解脱”，如果我们真的见到我们的本心了，识自本心见自本性了，这就是根本的解脱。我们都说佛家修行要断烦恼，了脱生死苦海，那么这个根本的解脱在什么地方呢？就是要见本心本性。

“若得解脱，即是般若三昧”，如果到达了这个根本的解脱了，其实就是般若三昧，也就是般若的那种正定的状态，去除一切杂念，让我们的心神得以平静。同时这种状态，六祖大师还讲，“即是无念”，它就是一种无念的状态。

我们前面讲过，无念其实是佛家八正道里边的正念，是正念的另外一种说法，那么这种正念是什么呢？六祖大师继续讲，“何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念”，我们一听无念这个名字，可能会认为是不是不起任何念头啊？是不是心里什么也不想就叫无念呀？

不是哈，六祖大师在这里讲，是要见一切法心不染着，也就是我们在这个世间，要该干什么干什么，该想什么想什么，该有什么感受有什么感受，但是我不会停留在任何事情上，任何想法上，任何感受上，我不执着于任何事情、任何想法、任何感受，这个才叫无念。

绝对不是不做事情，没有想法，没有感受，那个不叫无念，那个叫绝念。所以我们要清晰无念也就是正念，它绝对不是绝念。我们看六祖大师继续讲，“用即遍一切处，亦不著一切处”，真正的这种无念的状态，可以让我们在任何时候、任何地点、任何事情上通用无滞，而且不停留在任何时候、任何地点、任何事情上，不去执着，这就是无念的状态。

所以我们该干什么还是干什么，但是这时候我们已然不起执着了，其实就是我们经常讲的是我们的心在当下，是心在当下的状态。我们在做事的时候，通常是不知道心飘到哪去了，不是在悔恨过去就是在焦虑未来，唯独没有在当下。

而无念正念就是让我们的心，时时刻刻在当下的一种状态。梁漱溟先生说，心在当下即是仁，就是我们真的心在当下了，其实也就处在了儒家讲的仁的状态了，时时刻刻关照我们的本心本性，时时刻刻让我们的本心本性显示出来，这就是无念正念，这就是心在当下，这也就是儒家讲的仁。

六祖大师继续讲，“但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行”，这里讲但净本心，就是找到我们那颗原本清净之心，使六识出六门，什么是六门呢？