有一种智慧叫做般若,是超出一般智慧的

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人们能有一般的智慧已经很了不起了，如果有超过一般智慧的智慧，这就更加了不起了。我们先来分析一下一般智慧有哪些好处，一般智慧存在人们的日常生活中，从衣食住行到文字语言艺术等等，我们现在所用的生活工具都是人类智慧的结晶，可是这样的结晶还是太表面了。比方说交通工具这个生活中大家都能看到的人为工具，从最原始时我们用脚走路，先哲智者们觉得这样效率很慢，于是找其他的工具来代替人走路，就这样有各种动物这样的“代步”工具。随着时间的推移，更加聪明的人出现了，他们发明了马车、牛车等等，人坐在木屋里面，车夫在外面驾驶着，这是古代人的交通工具。直到最近，现代化社会，有了各种各样的交通工具，从最开始的自行车到摩托车到电动车到汽车，甚至火车、地铁、飞机等等交通工具应运而生，这个时代是大融合时代，彼此之间相互竞争，发明更好地东西去面对生活中的各种事情。大家互相竞争发展，从而把科技的力量发挥到最大化。这些全是人类的智慧，通过对知识的分析、整理、总结，从而总结出符合实际的客观规律，用这种规律去发明创造，把一些物质进行合理的排列组合，通过人为外加的力量，改变物质的组成形式，把之用另一种“相”表现出来，利于人们生活。这种智慧非常好，但仅仅是表面的智慧。为什么说是表面的智慧，这是因为我们只知道改变物质形态从而利于人的生活，这还是在人类物质层次上面，还在色相上面徘徊着，如果是在精神层面上就显得很虚妄了。表面上的智慧，这些物质是从这个变化通过一些规律使这些变化达到另一个变化，这是各种“色相”之间的变化，我们在这世间迷得也就是这些色相，在这些色相的包围下，人们对世界的认知还只是停留在表面层次上面，没有更加深入的了解。并且这些个智慧是有善恶之分的，发明交通工具本是为了方便人们日常生活，可是现在交通事故频频发生，这个智慧的产生增加了无数业障，有这样的因果关系在里面。所以，科学所带来的文明是有利有弊的，而般若的智慧对人类只有利而无弊，这也是般若智慧和一般智慧的不同之处。“般若”智慧是不可说的，就像盲人摸象一样，只能知晓一个大概样子，不可能完完全全知道。现实生活中，大多数人也是如此，认为自己知道的便是全部了，于是产生了自大，狂妄，骄傲等不可取的心理，这些心理障碍着人思考问题。般若可以打开人的智慧之眼，可以让人们客观的评价大象的样子，可“般若”又是不可说的“法”，这是怎么回事？不可说不是不能说，释迦牟尼解释“般若”花了二十二年，不可说代表说不清楚。因为每个人的根性不同，所得到的理解自然不同，如果执住于表面的意思，执住于表面的理解，那么只能被迷，只能固执己见，不能见到最真实的“相”，如此的“般若”就是不可说。世间的众生都是用自己的固有的成见和分别心去看待这个世界，去分析理解认知这个世界。因此，平常说的那个智慧是从心外去认识这个世界，而般若则是从心内去认知这个世界。总结一句话，般若是往心内去探求，而一般智慧是往心外去寻找发现。