金刚经空性无住成佛

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一、空性

《金刚经》是一部讲空性的经典。空性是万事万物最基本的特性。

人是四大五蕴和合而成，一切事物也是各种因缘和合而成。

诸法之间，万事万物之间，互为缘起。

但是我们却认为有一个实实在在“我”存在，并产生了对“我”的执著。

我们坚信有一个实实在在的“法”存在，并产生对“法”的执著，这就形成了我执和法执这两大执著。

世上的人见了什么就迷在了什么上面。见财了就成了财迷了，见色成了色迷了，之所以会这样，是因为我们证悟不到空性。

“凡所有相，皆是虚妄。”

能够透过幻相看到本质，就会发现这个世界的本质就是空性。

“凡所有相，皆是虚妄。”

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

看到了幻相后面的空性，你就不会像芸芸众生那样，“凡所有相，抱住不放”，就不会在现象的里面迷失了本心本性。

所以《金刚经》告诉我们修行的第一个最关键的问题是要证悟空性。佛法是缘起法。

万事万物是缘起的，是各种因缘和成而成的，是“一合相”，所谓一合相，即非一合相，它的本性是空的。

悟到了缘起，就悟到了空性；悟到了空性，六根就不会对外境生起执着；六根不再对外境生起执着，六识就不受污染，就会清净自在，就会应无所住而生其心。

二、无住

《金刚经》：

“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”

凡夫众生之所以是凡夫众生，病根全在一个“住”字上。

凡夫众生有一个最大的特点，就是执著。

六根对着六尘的时候，眼见色就住在色上，耳闻声就住在声上，鼻嗅香就住在香上，等等。所以我们要修炼无住。

无住就是不执著。

如果悟不到空性，你把虚假的东西当作是一个实体，你就会“凡所有相，抱住不放”。见什么就会被什么所污染、所迷惑。

而当你悟到了空性之后，你就不会执着它，你就能看破，你就能放下，你就能够自在。

如果六根对六尘，事来则应，事过不留，

“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影”，“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕”，“鸟飞天无影，船过水无痕”，莲花出泥而不染，日月行空不住空，“任凭红尘滚滚，我自清风明月”，

这就是无住的工夫。

当应无所住的时候，就会不住在六尘上，不住在六识上，不住在十二处上，不住在十八界上。

就不会生起分别心、妄想心，而是生起生平等心、清净心：度人时，不住我相、人相、众生相、寿者相这四相，就能生起清净心；

布施时，不住布施相，三轮体空，就能生起清净心；

罗汉得四果时，不住于得四果相，就能生起清净心；

佛菩萨得无上菩提时，不住于得无上菩提，就能生起清净心；

我们见如来时，不住于三十二相八十种好，就能生起清净心。

菩萨庄严佛土时，不住于庄严佛土相，就能生起清净心；

修福德时，不住于福德性，就能生起清净心；

得法时，不住于得法相，就能生起清净心；

说法时，不住于说法，就能生起清净心。

如果我们心有所住，就容易堕入轮回：心如果住在渴爱贪欲中，就堕入到了饿鬼道；

如果住在嗔恨愤怒中，就堕入到地狱道；

如果住在痴迷无知中，就落入到了畜生道。

当我们证悟到了空性，我们就会心无所住，不再像一头驴子一匹马一样，被拴在一个木桩上，一辈子团团转，团团转。

当我们摆脱了束缚，就会破茧成蝶，就会乘着般若之船，到达涅槃的彼岸。

凡夫为什么是凡夫？

他悟不到空性，他是执著的，所以他在此岸，他被现象界的事物束缚了，污染了，不能够自在。

所以他的生命是焦虑的，是痛苦的，是沉重的，是污染的。

这就是凡夫，就是执迷不悟。而佛菩萨他之所以是佛菩萨，是因为能够透过幻相看到本质，看到空性，然后不执著，很洒脱。

这就是佛菩萨，他能够破迷开悟。大家证悟到了空性，修炼到了不执著的心态，就一定可以渡过生死轮回的苦海，到达涅槃解脱的彼岸。

如果你悟不到空性，你把假的当真的，你就不可能无住，就不可能放下，你就会死死地抱住幻相不放。春蚕作茧，作茧自缚，那么你就不可能成佛，你的生命只能是轮回的生命，痛苦的生命了。

三、成佛

我们站在生死的此岸，站在色相纷纭的此岸，站在心有所住、妄想执著的此岸，就会陷入无休无止的轮回之中，充满着焦虑痛苦。

而当我们学习《金刚经》，证悟到了空性智慧，就能波罗蜜多，渡越生死轮回的苦海，到达涅槃空性的彼岸，到达应无所住了无牵挂的彼岸，洋溢着解脱与幸福。

须菩提问佛陀说：

“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何应住，云何降伏其心？”

这是人生的两大终极问题：一是怎么让我们的心安住在清净的境界里；一是当我们的心里欲念生起时怎么把它给降伏住？

空性、无住，就是这两个问题的答案。证悟了空性，就会无住，就会不执著。

要把心安住于不执著的境界里。如果有了妄念生起，就用金刚般若的利剑，用空性来破除幻相。

幻相破除了，妄心自然就降伏住了。降伏妄念，就要从证悟空性、修成无住入手。

在世俗的层面上，学习《金刚经》，一定会让你的身体更健康，让你的家庭更和谐，让你的工作更顺利，让你的处世更通达，让你的事业更成功。

当你成功辉煌时，你不会得意忘形，因为你看到成功不过是一个幻相，你不会被幻相所迷惑；当你遭遇失败时，你不会消沉沮丧，因为你看到失败不过是一个幻相，你不会被幻相所迷惑。

“凡所有相，皆是虚妄”。

所有相都是一种假象。因此，我们在拥有的同时，必须摒弃对它们的执著，而不能像《楞严经》中所说的那样，

“逐物迷己”，“迷己逐物”。

由于一味执著外物，结果迷失了自己。

由于迷失了自己，所以拼命追逐外物。

空性，无住，成佛，反过来说，就是假相、有住、成凡。

成佛成凡一念间。空性，无住，成佛，是修习《金刚经》的三个要点。

悟空性，修无住，成佛道。《金刚经》的修行，先要认识到万事万物缘起、无自性，这是第一步，悟空性。

悟到了空性之后，对诸法就会有如实的观察，就会证悟到“凡所有相，皆是虚妄”，从而不会被世间的假相所迷惑。

因为一切事物都是虚幻不实的，所以对任何事物都不执著。这是第二步，修无住。

执著是生死，超越得涅槃。认识到了世界的本质是虚幻不实的，对一切事物不执着迷恋，就能成佛了，“离一切诸相，即名诸佛”。

当我们不执著、应无所住的时候，就成了佛陀的觉悟，就波罗蜜多，就到了彼岸了。

悟到了空性，就会“应无所住而生其心”，就会般若波罗蜜多，就会一起成佛，这就是金刚般若波罗蜜。